والكَثِيراءُ ، عِقِّيرٌ معرُوفٌ ، وهو رُطُوبَةٌ تَخْرُج من أَصْلِ شَجَرَةٍ تكونُ بجِبَالِ بَيْرُوتَ ولُبْنَانَ في ساحِلِ الشّام ، وله منافعُ وخَواصّ مذكورةٌ في كتب الطِّبّ.

والكُثْرَى ، كبُشْرَى (١) ، من النَّبِيذِ : الاسْتِكْثَارُ منه ، نقله الصاغانيّ.

* ومما يستدرك عليه :

قَوْلُهُم : أَكْثَرَ الله فِينَا مِثْلَك : أَدْخَلَ ، حكاه سِيبَوَيْه.

وفي حَدِيثِ الإِفْك : «ولهَا ضَرائرُ كَثَّرْن فيها» (٢) أَي كَثَّرْنَ القَوْلَ فيها والعَنَت (٣) لها. وفيه أَيضاً : «وكان حَسَّان مِمَّنْ كَثَّرَ عليها» ، ورُوِيَ بالموحَّدة أَيضاً.

وعَدَدٌ كاثِرٌ : كثيرٌ ، قال الأَعْشَى :

ولَسْتَ بالأَكْثَرِ (٤) منهم حَصىً

وإِنَّمَا العِزَّةُ للكاثِرِ

ورَجُلٌ كَثْر (٥) يُعنَى به كَثْرَةُ آبَائِه وضُروبُ عَلْيَائِه. وروى ابنُ شُمَيْل عن يُونُسَ : رَجُلٌ كَثِيرٌ ورِجَالٌ كَثِيرَةٌ ، ونساءٌ كَثِيرَةٌ.

والتَّكَاثُر : المكَاثَرَة.

ورَجلٌ مَكْثُورٌ عليه ، إِذا كَثُرَ عليه مَن يَطلُب منه (٦) المعروفَ. وفي الصحاح : إِذا نَفِذَ ما عِنْدَه وكَثُرَتْ عليه الحُقُوقُ والمطَالَبَاتُ. والمَكْثُور : المَغْلُوب ، وهو الَّذِي تَكَاثَرَ عليه النّاس فقَهَروه.

وَتَكَوْثَرَ الغُبار ، إِذا كَثُرَ ، قال حَسّانُ بنُ نُشْبَةُ :

أَبَوْا أَنْ يُبِيحُوا جَارَهم لِعَدوِّهِمْ

وقد ثارَ نَقْعُ المَوْتِ حَتَّى تَكَوْثَرَا

وكَثرَةُ ، محرَّكةً : وَاد في دِيَار الأَزْدِ. وكَوْثَرُ بنُ حَكِيم ، عن نافع وآلُ بَاكَثِير ، كأَمِير : قَبِيلَةٌ بحَضْرَمَوْت ، فيهم محَدِّثُون ، منهم : الإِمام المحدِّثُ المعَمَّر عبد المعْطِي بنُ حَسنِ بنِ عَبْدِ الله بَاكَثِير الحَضْرَمِيّ المَتَوَفَّى بأَحْمَد آباد ، ولد سنة ٩٠٥ وتُوفِّي سنة ٩٨٩ أَجازه شيخُ الإسلام زَكَرِيَّا ، وعنه أَخَذ عبد القَادِر بنُ شَيْخ العَيْدَروس بالإِجازة. وعبد اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ محَمّدِ بنِ عُمَرَ باكَثِير الشَّبَاميّ ، ممّن أَخَذَ عن البخاريّ.

[كخر] : الكَاخرَةُ ، أَهملَه الجوهَرِيّ ، وقال الأَزهريُّ : أَهملَه ، اللّيثُ ، وقال أَبو زيْد الأَنْصَاريّ : في الفَخِذِ الغُرُور ، وهي غُصُونٌ في ظاهر الفَخَذَيْن ، واحدها غَرٌّ ، وفيه الكَاخِرَة ، وهي أَسْفَلُ من الجاعِرَة (٧) في أَعالِي الغُرُورِ.

وكَيْخَارَان ، بالفَتْح : ع باليَمَنِ (٨) منه عَطاءُ بنُ يَعْقُوبَ الكَيْخارَانِيّ ، هكذا نقله الصاغانيّ ، وقال شيخُنا : الصحيح أَنَّه عَطَاءُ بنُ نافِع. قلتُ روَى عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، وعنه القاسمُ بن أَبي بَزَّةَ وحديثُه في سُنَنِ أَبي دَاوودَ.

[كدر] : كَدرَ ، مَثَلَّثَةَ الدَّالِ ، الكَسْر والضَّمُّ في التَّهْذِيب والمحْكَم ، والفَتْح نَقلَه الصّاغَانيّ ، كَدَارَةً وكَدَراً ، محَرَّكَةً مصدَرَا ، كَدُرَ ككَرُمَ ، وكُدوراً وكُدورَةً ، وكُدْرَةً ، بضَمِّهنَّ مصادر البَابَيْن. واكْدَرَّا اكْدِرَاراً ، قال ابنُ مُعطَير الأَسَدِيّ :

وكائِنْ تَرَى من حالِ دُنْيَا تَغيَّرَتْ

وحَالٍ صَفَا بعدَ اكْدِرارٍ غَدِيرهَا

وتَكَدَّرَ : نَقِيضُ صَفَا.

وفي الصحاح : الكَدَر : نقيض الصَّفْوِ ، وهوَ أَكْدَرُ وكَدِرٌ ، بَيِّنُ الكُدُورَةِ والكَدَارَة. ويقال : عَيشٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ ، وماءٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ.

وفي الصّحاحِ : كَدِرَ الماءُ ، بالكسر ، يَكْدَر كَدَراً فهو كَدْرٌ وكَدِرٌ ، كفَخِذ وفَخْذ ، وكذلك كَدِيرٌ ، كأَمِير.

وكَدَّرَه غيره تَكْدِيراً : جَعَلَه كَدِراً ، والاسمُ الكُدْرَةُ والكُدُورَة.

والكُدْرَةُ من الأَلْوَان : ما نَحَا نَحْوَ السَّواد والغُبْرَة ، وقال

__________________

(١) في التكملة : والكيثر من النبيذ : الاستكثار منه.

(٢) في النهاية واللسان : إِلّا كثّرن فيها.

(٣) في النهاية : والعيب لها.

(٤) الأكثر هنا بمعنى الكثير ، وليست للتفضيل ، لأن الألف واللام ومن يتعاقبان في مثل هذا.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ورجل كثر كذا في خطه مضبوطاً بالفتح وفي اللسان : ورجل كثير أي كأمير ولعله الأنسب بما بعده اهـ».

(٦) التهذيب : إليه.

(٧) الجاعرة : الدبر.

(٨) في معجم البلدان : «موضع بفارس» وفي اللباب فكالأصل.