بعضُهم : الكُدْرَةُ في اللَّوْنِ خاصَّة ، والكُدُورَة في المَاءِ والعَيْنِ. هكذا في سائر النُّسَخ ، والصَّواب : والعَيْشِ (١) ، والكَدَر ، محَرَّكَة في الكُلِّ.

وكَدِرَ لَوْنُ الرَّجُلِ ، بالكسر ، عن الّلحْيَانيّ ، ويقال : كَدُرَ عَيْشُ فلانٍ وتَكَدَّرَتْ مَعِيشَتُه. ويُقَال : كَدِرَ المَاءُ وكَدُرَ ، ولا يُقَال : كَدَرَ إِلّا في الصَّبِّ. كذا في اللسان ، إِلَّا أَنَّ الصاغانيّ أَثْبَتَهُ فقال : كَدَرَ الماءُ أَيضاً : تَكَدَّرَ ، لغة ثالِثَة في كَدِرَ وكَدُرَ ، بالكسر والضمّ. وفي الأَساس : كَدَرَ عَيْشُه وتَكَدَّرَ من المجاز. ومنه : خُذْ ما صَفَا ودَعْ ما كَدُرَ. وكذا قولُهم : كَدَرَ عليَّ فُؤادُه (٢) ، وهو كَدِرُ الفُؤاد عَلَيَّ.

والكَدَرَةُ ، مُحَرَّكَةً ، من الحَوْض : طِينُهُ وكَدَرُه ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ. وقال مَرَّةً : أَوْ كَدَرَتُه : ما عَلاهُ من طُحْلُب ونَحْوِه ، كعَرْمَض (٣) ، والكَدَرَةُ أَيضاً : السَّحَابُ الرَّقِيقُ لا يُوَارِي السّماءَ ، قاله أَبو حَنِيفَة ، كالكُدْرِيِّ والكُدَارِيِّ ، بضَمِّهِما ، ولم أَرَ أَحَداً وَصَفَ السّحاب بِهِمَا ، بل هُما من صِفَاتِ الطَّيْرِ ، كما يأْتِي في آخِر المادَّة عن ابنِ الأَعرابيّ.

وقال اللَّيْثُ : الكَدَرَةُ ، بالتحريك : القُلَاعَة الضَّخْمَةُ المُثَارَةُ (٤) من مَدَرِ الأَرْضِ قال العَجَّاجُ :

وإِنْ أَصَابَ كَدَراً مَدَّ الكَدرْ

سِنابِكُ الخَيْلِ يُصَدِّعْنَ الأَيَرّ

قال : الكَدَرُ جمع الكَدَرَة ، وهي المَدَرَةُ التي تُثِيرُهَا السِّنُّ وهي ها هُنَا ما تُثِيرُ سَنَابِكُ الخَيْلِ. قال : والكَدَرَة أَيضاً : القَبْضَةُ المحْصُودَة المُتَفَرّقَة من الزَّرْعِ ونَحْوِه ، ج الكَدَرُ ، مُحَرَّكَة ، قال ابنُ سِيدَه : وحكاه أبو حنيفَة.

ومن المَجاز : انْكَدَرَ يَعْدُو : أَسْرَعَ بعضَ الإِسراع ، وفي الصحاح : أَسْرَع وانْقَضَّ ، ومنه قولُ العَجَّاجِ في صِفَةِ البازِي :

أَبْصَرَ خِرْبَانَ فَضَاءٍ فانْكَدَرْ

ومن المَجاز : انْكَدَرَ عَلَيْهِ القَوْمُ : انْصَبُّوا أَرْسَالاً. وفي البَصَائر : أَي قَصَدُوا مُتناثِرِين عليه ، قال : ومنه قولُه تعالَى : (وَإِذَا) النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (٥) أَي تَنَاثَرَتْ.

ومن المَجاز : أَطْعَمَنَا الكُدَيْراء ، كحُمَيْرَاءَ : حَلِيبٌ يُنْقَعُ فيه تَمْرٌ بَرْنِيٌّ. وقيل : هو لَبَنٌ يُمْرَسُ بالتَّمْرِ يُسَمَّنُ بِه النِّسَاءُ. وقال كُراع : هو صِنْف من الطَّعَامِ ، ولم يُحَلِّه.

وقال الزمخشريّ : سُمِّيَت لكُدْرَةِ لَوْنها.

وحِمَارٌ كُدُرٌ (٦) بضَمَّتَيْن ، وكُنْدُرٌ وكُنَادِرٌ ، بضَمِّهما : غَلِيظٌ ، ويقال أَتانٌ كُدُرَةٌ (٧). وذهبَ سيبويه إِلى أَنّ كُنْدُراً رُباعيّ ، وقد ذكرَه المصنّف هناك.

وبَنَاتُ الأَكْدَرِ : حَمِيرُ وَحْشٍ مَنْسُوبَةٌ إِلى فَحْل منها.

وأُكَيْدِرٌ كأُحَيْمِرٍ : تَصْغِيرُ أَكْدَرَ : صاحِبُ دُومَةِ الجَنْدَل ، جاءَ ذِكْرُه في الحديث.

والكَدْرَاءُ : د ، باليَمَنِ شماليّ زَبِيدَ يُنْسَب إِليه الأَدِيمُ ، وفي المعجم : هو مِنْ زَابِ تِهامةِ اليَمَن ، وهو ومَوْر والمَهْجَم من أَعْظَم أَوْدِيَةِ اليَمَن. قلتُ : وكانت الخَطَابَة والتَّدْرِيس به لبَنِي أَبي الفتوح من الناشريّين.

والأَكْدَرُ اسمٌ. والأَكْدَرُ : السَّيْلُ القاشِرُ لوَجْهِ الأَرْضِ ، نَقَلَه الصاغانيّ ، وأَكْدَرُ : اسْمُ كَلْب.

وكَوْدَرٌ ، كجَوْهَرٍ : مَلِكٌ من مُلُوكِ حِمْيَرَ ، عن الأَصمعيّ. قال النابِغَةُ الجَعْديّ :

ويَوْمَ دَعَا وِلْدانَكمْ عِنْدَ كَوْدَرٍ

فخَالُوا لَدَى الدَّاعِي ثَرِيداً مُقَلْقَلَا

أَو عَرِيفٌ كان للمُهَاجِرِ بن عبْد الله الكِلابيّ ، كما نقلَه الصاغانيّ.

وكَدَرَ الماءَ يَكْدُره كَدْراً ، من حدّ نصَر : صَبَّهُ.

والأَكْدَريَّةُ في الفَرَائض : مسأَلةٌ مشهورة ، وهي : زَوْجٌ ، وأُمٌّ ، وجدٌّ ، وأُخْتٌ لأَب وأُمٍّ ، وأَصلُها من ستَّة ، وتَعُول لتسْعَة ، وتَصِحُّ من سبْعة وعشْرين ، قاله شيخنا. لُقِّبتْ بها لأَنَّ عبدَ المَلك بن مَرْوانَ سأَل عنْهَا رجُلاً يُقَالُ لَهُ أَكْدَرُ فلَمْ

__________________

(١) كما في التهذيب واللسان.

(٢) في الأساس : فلان.

(٣) في اللسان : من طحلب وعرمض ونحوهما.

(٤) في القاموس : والمثارة من المدر.

(٥) سورة التكوير الآية ٣.

(٦) في التهذيب واللسان : كُدُرٌّ.

(٧) في التهذيب واللسان : كُدُرَّةٌ.