الكَثَر محرَّكة وهو طَلْع النَّخْلِ ، كما سيأْتي. وأَكثَرَ الرجلُ : كَثُرَ مالُه ، كأَثْرَى.
والكُثَارُ ، كغُرابٍ : الكَثِير. والكِثَار ، مثل كِتَاب : الجَمَاعَاتُ. يُقَال : في الدَّارِ كُثَارٌ من النّاس وكِثَارٌ. ولا يكون إِلَّا من الحيوانات.
وكَاثَرُوهم : فكَثرُوهم : غَالَبُوهُم فغَلَبُوهُمْ بالكَثْرة ، أَو كانُوا أَكثرَ منهم ، ومنهالحَدِيثُ : «إِنَّكُم لَمَع خليقَتَيْن ما كَانَتَا مع شيءٍ إِلَّا كَثَّرتاه» ، أَي غَلَبتاه بالكَثْرة وكانَتَا أَكثرَ منه ، وكَاثَره الماءَ ، واسْتَكْثَرَه إِيَّاهُ ، إِذا أَرادَ لِنَفْسِهِ منه كَثِيراً لِيَشْرَبَ منه وان كان الماءُ قليلاً.
واسْتَكْثَرَ من الشَّيْءِ : رَغِبَ في الكَثِيرِ مِنْهُ ، وأَكْثَرَ منه أَيضاً.
والكَوْثَرُ ، كجوْهر : الكَثِيرُ من كُلِّ شيْءٍ. والكَوْثَرُ : الكَثِيرُ المُلْتَفّ من الغُبَارِ إِذا سَطَعَ وكَثُر. هُذَلِيَّةٌ ، قال أُميَّةُ يصف حِماراً وعانَتَه :
|
بِحامِي (١) الحَقِيقِ إِذا ما احْتَدَمْنَ |
وحَمْحَمْنَ في كَوْثَرٍ كالجِلَالِ |
أَراد في : غُبَارٍ كأَنّه جِلالُ السَّفينة.
وجاءَ في بعضِ التفاسِيرِ أَنَّ المُرادَ بالكَوْثَرِ في الآيَة الإِسْلامُ والنَّبُوَّةُ ، وقِيل : القرآنُ ، وقيل الشَّفَاعَةُ العُظْمَى لأُمَّتِه ، وقيل : الخَيْرُ الكَثِير الّذي يُعْطِيه الله أُمَّتَه يومَ القيامة.
وكَوْثَر : ة : بالطَّائِفِ كانَ الحَجَّاجُ مُعَلِّماً بها ، هكذا نقله الصاغانيّ ، وفي مختصر البُلْدَان أَنَّه : جبَلٌ بين المَدِينة والشامِ.
والكَوْثَرُ : الرَّجُلُ الخَيِّرُ المِعْطَاءُ ، كثير العَطاءِ والخَيْر ، كالكَيْثَرِ ، كصَيْقَلِ : وهو السَّخيُّ الجَيِّد ، قال الكُمَيْتُ :
|
وأَنْتَ كَثِيرٌ يا ابْنَ مَرْوَانَ طَيِّبٌ |
وكَانَ أَبوكَ ابنُ العَقَائِلِ كَوْثَرَا |
وقِيل : الكَوْثَرُ هو : السيِّدُ الكَثِيرُ الخَيْرِ. والكَوْثَر : النَّهْرُ ، عن كُراع ، وفي حديث مُجاهِد : «أُعْطِيتُ الكَوْثَر» وهو نَهْرٌ في الجَنّةِ ، وهو فَوْعَلٌ من الكَثْرَةِ والواو زائدة ، ومعناه الخَير الكَثِير يَتَفَجَّر (٢) منه جَمِيعُ أَنهارِهَا ، وهو للنَّبِيّ صلىاللهعليهوسلم خاصَّة ، وبه فُسِّرت الآيةُ ، وجاءَ في صِفَتهِ أَنَّه أَشدُّ بياضاً من الَّلبَنِ وأَحْلَى من العَسَل ، حافَتُه (٣) قِبَاب الدُّرِّ المجَوَّف.
والكَثْر ، بالفَتْح ، عن ابن درَيْد ، ويحَرَّكُ : جُمَّارُ النَّخْلِ عامَّةً أَنصارِيَّة ، وهو شَحْمُه الذي في وَسَط النَّخْلَة ، وهو الجَذَب أَيضاً أَوْ طَلْعُهَا ، ومنهالحَدِيثُ : «لا قَطْعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ» ومنه قولُهم : أَكْثَرَ النخلُ ، إِذا أَطْلَعَ. وقد تَقَدَّم في كلام المصنِّف.
وكَثِيرٌ ، كأَمِير ، اسمٌ ، وكُثَيِّرٌ ، بالتَّصْغِيرِ مع التَّشْدِيد : صاحِب عَزَّة ، مشهور ، وهو أَبو صَخْرٍ كُثَيِّرُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ الشاعِرُ. وقد سَمَّوْا كَثِيرَةَ ، وهو اسمُ امرَأَةٍ ، وكُثَيْراً ، كزُبَير ، ومُكَثِّراً ، كمُحَدِّث ، ومُكْثِراً كمُحْسِن ، وكُثْرةَ ، بالضَّمّ ، فمن الأَوّل : كَثِيرَةُ مولاةُ عائشَةَ ، حدَّثَ عنها فَضَالَة بن حُصَين ، وكَثِيرَةُ بنتُ جُبَيْر ، عن أَبِيهَا ، وعنها حُمَيْدٌ الطَّوِيل ، وأَبو كَثِيرةَ اسمه رُفَيْعٌ ، رَوَى عن عَلِيّ ، وعنه عُمَرُ بن حُدَيْر ؛ وكَثِيرَةُ بنتُ أَبي سُفْيَانَ الخُزَاعِيّةُ ، لها صُحْبَة ، ذكرها ابنُ مَنْدَه وأَبُو نُعَيم ، وذكرها ابنُ ماكُولَا بموَحّدَة. قلتُ : رَوَى عنها مولاها أَبو وَرَقة في فَضْلِ الأُضْحِيَّة. وأَبو كَثِير مَوْلَى عبدِ الله بن جَحْش ، كأَمير ، جعله بعضُهم صَحابِيّاً ، وهو وَهَمٌ وبالتَّصْغِير مع التَّشْدِيد كُثَيِّر بن عَمْرٍو الهِلاليّ شاعر.
وإِبراهِيم بن عبد الرَّحمن بن محمّد بن عبد الله بن كَثِيرِ بنِ الصَّلْت الكَثِيريّ ، بالفتح ، روى عنه الزُّبيرُ بنُ بَكّار ، وولده محمّد بنُ إِبراهيمَ الكَثِيريّ ، روى عنه الطَّحَاوِيّ. وجَعْفَر ابن الحَسَن الكَثِيرِيّ ، شيخٌ للسَّمْعَاني ، وأَحمدُ بنُ جَوادِ بن قَطَنِ بن كُثَيْر ، كزُبَيْر ، سمعَ القَعْنَبِيّ ، ذكره المالِينيّ.
وبالضّمِّ : كُثَيْرَة بنتُ مالكِ بن عبدِ الله بن محمَّد التَّيميّ ، حَدَّثَت.
وكَثْرَى ، كسَكْرَى : صَنَمٌ كان لجَدِيسٍ وطَسْمٍ ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ بن عَرْعَرَةَ ، ولَحِقَ بالنَّبِيِّ صلىاللهعليهوسلم فأَسْلَمَ ، وكتب له كِتاباً : قال عَمْرُو بن صَخْرِ بن أَشْنَع :
|
حَلَفْتُ بكَثْرَى حَلْفَةً غَيرَ بَرَّةٍ |
لتُسْتَلَبَنْ أَثْوَابُ قُسِّ بنِ عازِبِ |
__________________
(١) عن التهذيب وبالأصل «يحامي» وفي التهذيب : وحمحم بدل وحمحمن.
(٢) في القاموس : تتفجر.
(٣) في التهذيب : «على حافتيه» وفي اللسان : «شافيته».