الكَذّاب بن ثُمَامَةَ بن كَبير. وضِرارُ بن الخَطّاب بن مِرْداس (١) بن كَبير الفِهْريّ شاعرٌ ، صحابي ؛ وكَبيرُ بن الدُّئِل ، من وَلَده جماعَةٌ ؛ وكَبيرُ بنُ مالك ، ذَكَره ابنُ دُريْد.
وأَحمدُ بنُ أَبي الفائز الشّرُوطيّ ابن الكُبْريّ ، بالضّم ، سَمعَ من ابن الحُصين. وإِبراهيم بن عَقيل الكُبْريّ من شيوخ الخَطيب. وبفتح الرّاءِ المُمَالَة الشيخ أَبو الجَنَّاب أَحمدُ الخِيَوقيّ يُلَقّب نَجْم الدِّين الكُبْرَى ، وقد تقدم في ج ن ب.
وأَبو الفَرَج عبدُ الرَّحْمن بن عَبْد اللَّطيف المُكَبِّر ، كمُحَدِّثٍ ، البَغْدَاديّ ، حدَّث عن أَبي سُكَيْنَة ، أَجازَ العِزَّ بن جَماعَة. ومُكَبِّر بنُ عُثْمَان التَّنُوخيّ ، كمُحَدِّث ، عن الوَضِين بن عَطاءٍ.
وأَيْفَعُ بنُ شَرَاحيل الكُبَاريّ ، بالضمّ ، وَالدُ العَالية زَوْجة أَبي إِسْحاقَ السَّبِيعيّ.
وأَبو كَبير : قَريةٌ بمصْرَ. وأَبُو القاسم الكَبّاري ، بالتشديد ، هو القبّاريّ ، بالقَاف ، وقد تقدم ذكْرُه.
[كتر] : الكَتْرُ ، بالفَتْح والتَّاءُ مُثَنَّاة فوقيَّة : الحسَبُ والقَدْر. يُقَال : هو رَفيعُ الكَتْر في الحَسب ونحوه. وقال الليث : الكَتْر : جَوْزُ ، أَي وَسَطُ كُلِّ شَيْءٍ ، والكَتْرُ (٢) : مِشْيَةٌ فيها تَخَلُّج. وقال الصّاغَانيُّ : كمِشْية السَّكْرَان.
والكَتْرُ : الهوْدَجُ الصَّغِير. والكَتْرُ : حائِطُ الجَرِينِ ، أَي جَرين التَّمْرِ والزَّبيبِ. والكَتْرُ : السَّنَامُ المُرْتَفعُ العَظِيمُ ، شُبِّه بالقُبَّة ، ويُكْسر ، عن ابن الأَعرابيّ ، ويُحَرَّك ، كالكَتْرَة ، بالفَتْح ، وهذه عن ابن الأَعرابيّ أَيضاً. وقيل : هو أَعْلاه ، وكذلك هو من الرَّأْس.
وأَكْتَرَت النَّاقَةُ : عَظُمَ كَتْرُهَا ، قال علْقمةُ بن عَبَدَةَ يَصفُ ناقةً.
|
قدْ عُرِّيَتْ حِقْبةً حتَى استَطَفَّ لها (٣) |
كَتْرٌ كحَافَةِ كِيرِ القَيْنِ ملْمُومُ |
أَي عُرِّيت هذه الناقَةُ من رَحْلها فلم تُركَب بُرْهةً من الزَّمان ، ومعنَى اسطفَّ : ارتَفع ، وقيل أَشرفَ وأَمكنَ ، قال الأَصمعيّ : ولم أَسمع الكِتْر إِلّا في هذا البيت.
وقال ابن الأَعرابيّ : الكِتْرةُ : القِطْعةُ من السَّنام.
والكِتْرةُ : القُبَّةُ.
والكِتْرُ ، بالكَسْر : من قُبُور عادٍ ، زعموا ، شُبِّه به السَّنَام ، أَو بِنَاءٌ كالقُبَّة شُبِّه بها السَّنامُ ، كما قاله الجَوْهريّ (٤).
ومن المَجاز : يُقَالُ للجمَل الجَسيم : إِنَّه لعَظيم الكَتْرِ.
وقال اللَّيْث : الكَتْر : أَصلُ السَّنام.
والكَتَرُ ، محرَّكَةً : جَبَلٌ بنَجْد.
[كثر] : الكَثْرَةُ ، ويُكْسَر : نَقِيضُ القِلَّةِ ، وفي الصّحاح : الكَسْرُ لغةٌ رديئة ، قال شيخُنَا : وهو الذي صَرَّح به في الفَصِيح ، وجَزَمَ شُرَاحُه بأَنّ الأَفصحَ هو الفتح. وحَكَى ابنُ علّان في شرح الاقتراح أَنَّ الكثْرة مُثَلَّثة الكاف ، والفتْحُ أَشْهَر ، ونَقَلَه غَيْرُه ، وأَنكر الضَّمَّ جماعةٌ ، وصَوَّب جماعةٌ الكَسْرَ إِذا كان مقروناً مع القِلَّةِ للازْدِوَاج. كالكُثْرِ ، بالضَّمِّ ، يُقَال : الحَمْدُ لله على القُلِّ والكُثْرِ والقِلّ والكِثْرِ ، وفي الحَدِيث (٥) : «نِعْمَ المَالُ أَرْبَعُون ، والكُثْرُ سِتُّون» ، الكُثْر بالضّمّ : الكثر ، كالقُلِّ في القَلِيل. والكُثْرُ هُوَ : مُعْظَمُ الشَّيْءِ وأَكْثَرُه. وقال اللَّيْث : الكَثْرَةُ : نَمَاءُ العَدَدِ ، يُقَال : كَثُرَ الشيءُ ، ككَرُمَ ، يَكْثُرُ كَثْرَةً وكَثَارَةً ، فهو كَثْرٌ وكَثِيرٌ وكُثَارٌ وكاثِرٌ وكَيْثَرٌ ، كعَدْل وأَمِير وغُرَاب وصاحِب وصَيْقَل الأَخير نَقَلَه الصاغانيّ ، وأَنشد أَبُو تُراب (٦) :
|
هَلِ العِزُّ إِلّا اللُّهَى والثَّرَا |
ءُ والعَدَدُ الكَيْثَرُ الأَعْظَمُ |
وَكَثَّرَهُ تَكْثِيراً : جَعَلَه كَثِيراً ، وأَكْثَرَهُ كذلك. ورَجُلٌ مُكْثِرٌ ، كمُحْسِن : ذُو مال كثير ، أَو ذو كُثْر من المال ، ومِكْثَارٌ ومِكْثِيرٌ بكسرِهما : كثيرُ الكَلَامِ ، يستَوِي فيه الرجلُ والمَرْأَةُ.
وأَكْثَرَ الرجلُ : أَتَى بكَثِير. وأَكْثَرَ النَّخْلُ : أَطْلَعَ ، من
__________________
(١) عن جمهرة ابن حزم ص ١٧٩ وبالأصل «مرادس»
(٢) في اللسان : والكَتْرة.
(٣) عن اللسان «ط دار المعارف مصر» ، وبالأصل هنا في البيت والشرح «استظف» بالظاء المعجمة ، وهو تحريف.
(٤) ضبطت في الصحاح : الكتر بالتحريك.
(٥) في النهاية : وفي حديث قيس بن عاصم.
(٦) بالأصل : «لأبي تراب» وما أثبت عن التكملة.