شيْءٍ وقِيلَ : القَنَوَّر : الشَّرِسُ الصَّعْبُ من كُلّ شيْءٍ ، وأَنشد :
حَمّالُ أَثْقَالٍ بها قَنَوَّرُ
وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابيّ :
|
أَرْسَلَ فيها سَبِطاً لَمْ يَقْفَرِ |
قَنَوَّراً زادَ عَلَى القَنَوَّرِ |
والقِنَّوْرُ ، كسِنَّوْر : العَبْدُ ، عن كُراع وابنِ الأَعْرَابيّ ، قال : أَنْشَدَني أَبُو المَكَارِم :
|
أَضْحَتْ حَلائلُ قِنَّوْرٍ مُجَدَّعَةً |
لِمَصْرَعِ العَبْدِ قِنَّوْرِ بنِ قِنَّوْرِ (١) |
والقِنَّوْرُ : الطَّوِيلُ ، نقله أَبو عُمَرَ (٢) عن أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى ثَعْلَب.
والقَنُّورُ ، كتَنُّور (٣) : مَلّاحَةٌ بالبَادِيَة ، مِلْحُها غايَةٌ جَوْدَةً ، قال الأَزهريّ : وقد رأَيتُه بالبادِيَةِ.
وفي نوادِرِ الأَعْرَابِ : المُقَنِّر ـ كمْحدِّث ـ والمُقَنْوِرُ ، للفَاعِل أَي على صِيغَةِ اسْمِ الفاعِل : الضَّخْمُ السَّمِجُ ، وكذلك المُكَنِّر والمُكَنْوِر.
والمُقَنِّر ، والمُقَنْوِر ، والمُكَنِّر ، والمُكَنْوِر : المُعْتَمُّ عِمامَةً جافِيَةً ، وفي الَتْكمِلةِ : عِمَّةً (٤) جافِيَةً ، وهو نَص النَّوادِر.
والإِمَامُ العَدْلُ عبدُ الرَّحِيمِ بنُ أَحْمَدَ بنِ كَتَائِب القَنّارِيُّ ، كشَدّادِيّ ، مُحَدَّثٌ ، رَوَى هُوَ وأَبُوهُ عن الخُشُوعِيّ ، وتُوُفِّيَ هو سنة ٦٥٤.
* ومّما يُسْتَدْرِك عليه :
القَنَوَّرُ ، بتَشْدِيدِ الواوِ : الفَظُّ الغَلِيظُ ، والسَّيِّىءُ الخُلُق. وبَعِيرٌ قَنَوَّرٌ.
والقِنَّوْر ، كسِنَّوْرٍ : الدَّعِيُّ. وليس بِثَبثٍ. وقَنُّورٌ ، كتَنّور : ماءٌ ، قال الأَعْشَى :
|
بَعَرَ الكَرِيُّ بِه بُعُورَ سَيُوفَةٍ |
دَنَفاً وغادَرَه على قَنُّورِ |
والقِنّارُ ، والقِنّارَةُ ، بكَسْرِهما : الخَشَبَة يُعَلِّق عليها القَصّابُ اللَّحْمَ ، يُقَال : إِنّه ليس من كَلام العَرَب.
والقِنّارِيّ ، بالكَسْر والتَّشْدِيد : ضَرْبٌ من الشَّعِير يُشْبِهُ الحِنْطَةَ ، رأَيتُه بصَعِيدِ مِصْرَ ، هكذا يُسَمُّونَه.
ثم إِيرادُ المصنّفِ هذِه المَادَةَ هُنَا وَهَمُ ، والصَّوابُ أَن تُذْكَر بَعْدَ «قَنْعَر» (٥) وهِذه في نَظِيرِ ما وَاخَذَ به الجَوْهَرِيَّ في «قمطر» ، فسبحانَ من لا يَسْهو ، جَلَّ جَلالُه لا إِلهَ غَيْرُه.
[قنبر] : القِنْبِير ، كزِنْبِيل ، أَي بالكَسْرِ : نَبَاتٌ ، كالقُنَيْبِر ، كقُنَيْفِذ ، قال اللَّيْثُ : يُسَمّيه أَهلُ العِرَاق البَقَرَ (٦) فيُمشِّيَ كَدَوَاءِ المَشِيِّ.
ودَجَاجَةٌ قُنْبُرَانِيَّةٌ ، بالضَّمّ : وهي التي عَلَى رأْسِهَا قُنْبُرَةٌ ، وهي فَضْلُ رِيشٍ قائمٍ مِثْل ما عَلَى رَأْسِ القُنْبُرَة ؛ نقله اللَّيْث. وقال أَبو الدُّقَيْشِ : قُنْبُرَتُهَا : الَّتِي على رَأْسِهَا.
والقُنَابَرَى بفتح الراءِ ، وهو يُوهِم أَنَّ النُّون مُخَفّفَة ، وهكذا أَيضاً في غَالِب النُّسخ ، والصَّوابُ تَشْدِيدُ النّون وكَسْرُ المُوَحَّدة ، كما هو مضبوط هكذا في التَّكْمِلَة : بَقْلَة وهي الغُمْلُول بالضَّمّ ، والتُّمْلول (٧).
وقَنْبَرٌ ، كجَعْفَرٍ : اسْم رجل. وقد ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ في ق ب ر ، حاكِماً بزيادة النُّون وَاهِماً ، وهذا محلُّ ذِكْرِه ، لأَنّ النونَ غَيْرُ زائدةٍ. وقد تَمَحَّل شَيْخُنَا للجَوابِ عن الجوهريّ بما لا يَصْلُح به الاحْتِجَاج ، فإِنَّ النون ثانِيَ الكَلِمَةِ لا تُزَاد إِلّا بثَبت ، ولا دَلِيلَ على زِيَادَتها ، فافهمْ. وهو مَوْلًى لعَلِيٍّ رضياللهعنه. وَحَفِيدُه يَغْنَمُ بنُ سالِمِ بنِ قَنْبَرٍ ، عَن أَنَس تُكلِّم فيه.
وأَبُو الشَّعْثَاءِ قَنْبَرٌ ، عن ابنِ عَبّاس.
وقَنْبَرٌ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ وحاجِبُه ، ذكره ابنُ أَبِي حاتِمٍ على
__________________
(١) في التكملة : جلائل بالجيم بدل حلائل ، وفي التهذيب : بمصرع بدل لمصرع.
(٢) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : أبو عمرو.
(٣) في التهذيب والتكملة : بوزن سَفُّود.
(٤) ومثلها في التهذيب واللسان.
(٥) كذا ، بالأصل ، وصوبها في المطبوعة الكويتية «قنفر» بالفاء.
(٦) ضبطت بالتحريك عن اللسان «ط المعارف ـ مصر».
(٧) التملول كعصفور ، نبت ، نبطية قنابريّ يبكر في أول الربيع ، قاموس.