الصَّواب ، ووَهِم فيه ابنُ ماكُولا وابنُ عَسَاكِر ، فضَبَطُوه بمُثَنَّاة مَفْتُوحَةٍ وياءٍ تَحْتيَّةٍ ساكِنَة.

قال ابنُ نُقْطَه : والأَصَحُّ قولُ ابن أَبي حاتِم.

وإِلَيْه أَي إِلى مَوْلَى عَلِيّ يُنْسَب المُحدِّثان أَبو الفَضْلِ العَبّاسُ بنُ أَحْمَدَ (١) هكذا في النُّسَخ ، والصَّواب العَبّاسُ بنُ الحَسَنِ بنِ خُشَيْشِ بن مُحمّد بن العَبّاسِ بنِ الحَسَن بنِ الحُسَيْنِ بن قَنْبَر ، وأَحْمَدُ بنُ بِشْرٍ البَصْرِيّ القَنْبَرِيّان ، حَدّثَ العَبّاس عن حاجِب بنِ سليم (٢) المَنْبِجِيّ ، وعنه ابنُ المُظَفَّرِ. وحَدَّث أَحمدُ بنُ بشْر عن بِشْر بن هلالٍ الصَّوّافُ ، وعنه ابنه بِشْرٌ ؛ قالَهُ الحافِظِ.

ومّما يُسْتَدْرَك عليه :

القُنْبُر ، بالضَّمّ : ضَرْبٌ من الحُمَّر. والقُنْبُراءُ ، لغةٌ فيها.

والجَمْع القَنَابِر. وقد ذكره المصنّف في «ق ب ر».

وقُنَبْر ، بضمّ ثم فَتْحِ وسُكُونٍ : جَدُّ سيبويه ، وهو عَمْرُو بن عُثْمَانَ بنَ قُنَبْر ، ووَهِمَ شَيْخُنَا فضَبَطَه بالضَّمّ فقط ، ونَبَّه عليه ، وهو يُوهِم أَن يَكُونَ كقُنْفُذٍ.

وقُنْبُرٌ ، كقُنْفُذ : جَدُّ إِبراهِيمَ بن عليّ بنِ قُنْبُر البَغْدَادِيّ ، عن نَصْرِ الله القَزّاز.

وأَبو الفَتْح مُحَمَّد بن أَحمدَ بنِ قُنْبُر البَزَّازُ ، عن أَحمدَ بنِ عليِّ بن قُرَيْش ، مات سنة ٥٦٠.

وأَبو طالِبٍ نَصْرُ بن المُبَارَك الكَاتِبُ ، ناظرُ الخِزَانَةِ ببَغْدادَ ، لَقَبهُ قُنْبُر ، عن سَعِيد بن البَنَّاءِ.

وأَبو القُنْبُرِ مَعْمَرُ بنُ محمّد بن عُبَيْدِ الله العَلَويُّ ، وغيرُهُم.

قلتُ : ومحمَّدُ بنُ عَلِيّ القَنْبَريُّ ، من وَلَدِ قَنْبَرٍ مَوْلَى عليٍّ ، شاعِرٌ هَمْدانِيٌّ ، مَدَحَ الوُزراءَ والكُتّابَ أَيَّام المُعْتَمِد ، وبَقِي إِلى أَيّام المُكْتفِي.

والقِنْبَارُ ، كقِنْطارٍ : الحَبْلُ من لِيفِ جَوْزِ الهِنْدِ ، وإِلى فَتْلِهِ والخَرْزِ بهِ نُسِب الإِمامُ أَبو شُعَيْبٍ مُوسَى بنُ عبدِ العَزِيز العَدَنِيُّ ، ذكره أَبو أَحمدَ الحاكِمُ ، واسْتَدْرَك ابن الأَثِير هِذه النِّسْبَة على السَّمْعَانيّ.

[قنتر] : القَنْتَر ، كجَعْفَر أَهمله الجوهريُّ وابنُ مَنْظُورٍ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : هو القَصِيرُ ، هكذا أَورَدَه الصاغانيّ.

[قنثر] : القَنْثَر ، بالمُثَلَّثَة : مِثْلُه زِنَةً ومعنًى ، أَهمله الجوهريّ ، واستدركه ابنُ دُرَيْد (٣).

[قنجر] : القُنْجُورُ ، كزُنْبُورٍ ، بالجِيم ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : هو الرَّجُلُ الصَّغِيرُ الرّأْسِ الضَّعِيفُ العَقْلُ ، هكذا نقله الصاغانيّ وصاحبُ اللّسَان. وقال أَهل الفِراسَة : إِنّ صِغَرَ الرَّأْسِ يَدُلّ على ضَعْفِ الرَّأْي.

[قنخر] : القِنَّخْرُ ، كجِرْدَحْل ، أَهمله الجوهريّ ، وهذا أَشْبَهُ أَنْ تكونَ نُونُه زائدةً ، لأَنّه كما قالوا : لا ثَانِيَ لجِرْدَحْل ، كما تقدَّمَت الإِشارَة إِليه ، فالصَّوابُ أَنْ يُذْكَرَ في «ق خ ر».

وقال اللَّيْثُ : هو الواسِعُ الْمِنْخَرَيْنِ والفَمِ ، الشَّدِيدُ الصَّوْتِ ، وقيل : هو الصُّلْبُ الرَّأْسِ الباقِي على النِّطَاحِ ، قال الأَزهريّ : وما أَدْرِي ما صِحَّتُه. قال : وأَظُنُّ الصَّوابَ الفِنَّخْر.

والقُنَاخِرِيُّ والقِنَّخْر ، كجِرْدَحْلٍ : شِبْهُ صَخْرَةٍ تَنْقَلِعُ (٤) من أَعْلَى الجَبَلِ ، وفيها رَخَاوَةٌ ، كالِقنَّخْرَةِ ، وهي أَصْغَرُ من الفِنْدِيرَةِ.

والقِنَّخْرُ : العَظِيمُ الجُثَّةِ ، كالقُنَاخِر ، بالضّمّ.

وأَنفٌ قُنَاخِرٌ : ضَخْمٌ. وامرأَة قُنَاخِرَةٌ : ضَخْمَةٌ.

والقِنْخِيرَةُ ، بالكَسْر : الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ المُتَفَلِّقَةُ ، كالقُنْخُورَة ، بالضَّمّ.

[قندحر] : * ومّما يُسْتَدْرك عليه :

ذَهَبُوا بِقِنْدَحْرَةٍ ، إِذا تَفَرَّقُوا ؛ عن الفَرّاءِ.

والقِنْدَحْر ، كجِرْدَحْلٍ : السَّيِّى‌ءُ الخُلُق ، كالقَنْدَحُورِ ، والذّالُ المُعْجَمة لغةٌ فيه.

[قندفر] : القَنْدَفِيرُ ، كزَنْجَبِيل ، أَهمله الجوهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هو العَجُوزُ ، فارسي معرّب ، وأَصْلُه كَنْده پِير ، هكذا أَورده الصاغانيّ (٥) ، والأَزهريّ في الخماسيّ من التَّهْذيب.

__________________

(١) في القاموس : العباس بن الحسن.

(٢) في تقريب التهذيب : «سليمان» والمنبجي نسبة إلى منبج مدينة بالشام ، كما في اللباب.

(٣) الجمهرة ١ / ٣١٨.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى «تتقلع».

(٥) في التكملة : كَنْدَبِير.