هذه المادّةَ بعد «قطمر» مِمّا يُوهمُ أَن المِيمَ زائدةٌ وأَنّ أصلها «قطر» ، فالصوابُ أَنْ يُذْكَر في موْضعه ومظنَّته ، وهو إِمامُ أَهْل التَّحْقيق ، ومثْلُ هذا لم يَكَدْ يَخْفَى عَلَيْه إِلّا أَنَّه سَبَق قَلَمُه ، ولم يَتَروَّ فيه. وقولُ شَيْخنا : إِلَّا إِذا دَعَت ضَرُورَة إِلخ ، قلْتُ : وأَيُّ ضَرُورة أَكْبَرُ من هذه ، فتأَمَّلْ بالإِنْصاف ، ودعْ سبيلَ الاعْتساف.

والقِمَطْرُ : المِقْطَرةُ التي تُجْعَلُ في أَرْجُل الناسِ نَقَلَه الصاغَانيّ ، وقد تَقَدَّم «المقْطرَة» في موْضعه قريباً.

والقِمَطْرَى : مِشْيةٌ في اجْتمَاعٍ.

وفي التَّهْذيب : ومن الأَحَاجي : ما أَبْيضُ شَطْراً ، أَسْوَدُ ظَهْراً ، يَمْشِي قِمَطْراً ، ويَبُول قَطْراً؟ وهو القُنْفُذُ. ويَمْشِي قِمَطْراً : أَي مُجْتَمِعاً. وكُلُّ شَيْ‌ءٍ جَمَعْتَه فقد قَمْطَرْتَه.

وقُمْطِرَ اللَّبَنُ ، بالبِنَاءِ على المَجْهُول ، وأَخَذَه قُمَاطِرٌ ، كعُلابِطٍ : وهو خُبْثٌ يَأْخُذُه من الإِنْفَحَةِ ، كذا نقله الصاغانيّ.

وكَلْبٌ قِمَطْرُ (١) الرِّجْلِ : به عُقّالٌ من اعْوِجَاجِ ساقَيْهِ ، قال الطِّرِمّاحُ يَصِفُ كَلْباً.

مُعِيدِ قِمَطْرِ الرِّجْلِ مُخْتَلِفِ الشَّبَا

شَرَنْبَثِ شَوْكِ الكَفِّ شَثْنِ البَرَاثِنِ

ويَوْمٌ قُمَاطِرٌ كعُلابِطٍ ، وقَمْطَرِيرٌ ، وكذا مُقْمَطِرٌّ : مُقَبِّضُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ لِشِدّتِه ، وقِيل : شَدِيدٌ غَلِيظٌ ، قال الشاعِر :

بَنِي عَمِّنا هَلْ تَذْكُرُونَ بَلاءَنا

عَلَيْكم إِذا ما كَانَ يَوْمٌ قُمَاطِرُ

واقْمَطَرَّ يَوْمُنا : اشْتَدَّ.

وقال الله عَزَّ وجلّ : (إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً) (٢). جاءَ في التَّفْسِير أَنَّه يُعَبِّسُ الوَجْهَ فيَجْمَع ما بَيْنَ العَيْنَين ، وهذا سَائغٌ في اللُّغَة.

وشَرٌّ قَمْطَرِيرٌ : شَدِيدٌ.

وقال اللَّيْث : شَرٌّ قُمَاطِرٌ وقِمْطَرٌ (٣) ، وأَنشد :

وكُنْتُ إِذا قَوْمِي رَمَوْنِي رَمَيْتُهم

بِمُسْقِطَةِ الأَحْمالِ فَقْماءَ قِمْطَرِ

واقْمَطَرَّت العَقْرَبُ : اجْتَمَعَتْ بنَفْسِهَا وعَطَفَتْ ذَنَبَهَا ، فهي مُقْمَطِرَّةٌ.

وقَمْطَرَ : اجْتَمَعَ.

وقَمْطَرَهُ : جَمَعَه.

والمُقْمَطِرُّ : المُجْتَمِع.

وقَمْطَرَ الجَارِيَةَ قَمْطَرَةً : جامَعَها. وقَمْطَرَ القِرْبَةَ قَمْطَرَةً : شَدَّها بالوِكَاءِ ، وقَمْطَرَ القِرْبَةَ أَيضاً : مَلأَهَا ؛ عن الِّلحْيَانيّ.

* ومما يستدرك عليه :

ذِئْبٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ : شَدِيدُها.

وشَرٌّ مُقْمَطِرٌّ : شَدِيدٌ.

واقْمَطَرّ عليه الشي‌ءُ : تَزَاحَمَ.

واقْمَطَرَّ لِلشَّرِّ : تَهَيَّأَ ، كاحْرَنْبَى ، واحْرَنْفَشَ ، وانْتَفَشَ ، وازْبَأَرَّ ، قال ساعِدَةُ :

بَنُو الحَرْبِ أُرْضِعْنَا بِهَا مُقْمَطِرَّةً

فَمَنْ يُلْقَ مِنَّا يُلْقَ سِيدٌ مُدَرَّبُ

ويقال : اقْمَطَرَّت عليه الحِجَارَةُ : أَي تراكَمَتْ وأَظَلَّت.

وقَمْطَرَ العَدْوَ (٤) : هَرَبَ ؛ عن ابن الأَعرابيّ.

ويُقَال : اقْمَطَرَّت الناقَةُ ، إِذا رَفَعَتْ ذَنَبَهَا وجَمَعَتْ قُطْرَيْهَا وزَمَّتْ بأَنِفِهَا.

والمُقْمَطِرُّ : المُنْتَشِر.

واقْمَطَرَّ الشي‌ءُ : انْتَشَرَ. وقيل : تَقَبَّضَ ، كأَنَّهُ ضِدٌّ. قال الشاعِر :

قد جَعَلَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ

تَكْسُو اسْتَهَا لَحْماً وتَقْمَطِرُّ

وأَبو الحُسَيْنِ محمّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ حَمْدَانَ القَمَاطِرِيّ : بَغْدَادِيٌّ ، حَدّثَ عنه الدّارَقُطْنِيّ :

[قنر] : القَنَوَّر ، كهَبَيَّخ : الشَّدِيدُ الضَّخْمُ الرأْسِ من كلِّ

__________________

(١) كذا بالقاموس واللسان والتكملة ، وضبطت في التهذيب بكسر الطاء ، وجميعه ضبط قلم.

(٢) سورة الإنسان الآية ١٠.

(٣) في التهذيب بكسر الطاء وفي اللسان بفتحها وسكونها ، ضبط قلم.

(٤) ضبطت عن التهذيب.