* وممّا يُستدرك عليه :

القُعَرُ ـ بالضَّمّ ـ من النَّمْلِ : التي تَتَّخِذُ القُرَيّاتِ.

وانْقَعَرَ الرَّجُلُ : ماتَ.

وتَقَعَّرَ : انْصَرَعَ وانْقَلَبَ : قال لَبِيدٌ :

وأَرْبَدُ فارِسُ الهَيْجَا إِذَا مَا

تَقَعَّرَتِ المَشَاجِرُ بالفِئَامِ

أَي انْقَلَبَت فانْصَرَعَتْ ، وذلك في شِدَّةِ (١) القِتَال عند الانْهِزَامِ.

وقَدَحٌ قَعْرانُ : مُقَعَّرٌ.

وفلانٌ لَيْسَ لِكَلامِه قَعْرٌ.

وعن بَعْضِ العَرَبِ : لا أَدْخُلُ عَلَيْه قَعِيرَةَ بَيْتٍ ؛ قَعِيرَةُ البَيْتِ ، وقَعْرَتُه : قَعْرُه.

وهو مُقَعِّر ، كمُعَظِّمٍ ؛ يَبْلُغُ قُعُورَ الأُمُورِ ، قال الكُمَيْت :

البالِغُونَ قُعُورَ الأَمْرِ تَرْوِيَةً

والباسِطُونُ أَكُفّاً غَيْرَ أَصْفارِ (٢)

[قعبر] : القَعْبَرِيُّ ، كجَعْفَرِيّ (٣) أَهمله الجوهَرِيّ : وهو الشَّدِيدُ الفَاحِشُ ، البَخِيلُ السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ ، قال الهَرَوِيّ : سأَلْتُ عنه الأَزهرِيَّ ، فقال لا أَعْرِفُه. وقال الزمخشريّ (٤) : أُرَى أَنّه قَلْبُ عَبْقَرِيّ ، يقال : رَجُلٌ عَبْقَرِيٌّ : شَدِيدٌ فاحِشٌ ، أَو هو الشَّدِيدُ على أَهْلِه أَو صاحِبه أَو عَشِيرَتِه وبه فُسِّر الحديث : «أَنَّ رَجُلاً قال : يا رَسُولَ الله ، مَنْ أَهلُ النارِ؟

فقال : كلُّ شديدٍ قَعْبَرِيّ. قيل : يا رَسُولَ الله : وما القَعْبَرِيّ؟» ففَسَّرَه بما تَقَدَّم ، وأَوْ هُنَا ليست للتَّنْوِيع.

وعُلَيْمُ بنُ قُعْبُرٍ ، كقُنْفُذٍ ، الكِنْدِيُّ : تابِعِيٌّ ، عن سَلْمَانَ الفَارِسِيّ.

وقُعَيْرٌ ، مصغَّراً : تَصْحِيفٌ وهكذا ذكره الحافظ في التَّبْصير بالتَّصْغِير.

[قعثر] : القَعْثَرةُ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال أَبو عُبَيْد : هو اقْتلاعُكَ الشَّيْ‌ءَ من أَصْله ، هكذا نقله الصاغانيّ وصاحب اللّسان وابنُ القَطّاع.

[قعسر] : القَعْسَرِيّ : الجَملُ الضَّخْمُ الشَّدِيد ، كالقَعْسَرِ ، من القَعْسَرَة ، وهو الصَّلابة والشِّدَّة.

وقال اللَّيْثُ : القَعْسَرِيُّ : الخَشَبَةُ (٥) الّتي تُدَارُ بها الرَّحَى الصَّغيرَةُ ، وهي التي يُطْحَنُ بها باليد ، وأَنشد :

الزَمْ بقَعْسَرِيِّها		وأَلْهِ في خُرِّيِّها
تُطْعِمْكَ من نَفِيِّهَا (٦)

أَي ما تَنْفِي الرَّحَى. وخُرِّيُّهَا : فَمُها الَّذِي تُلْقَى فيه لُهْوَتُهَا.

والقَعْسَرَةُ : التَّقَوِّى على الشَّيْ‌ءِ والأخْذُ بالشِدَّة ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ في صِفَة دَلو :

دَلْوٌ تَمَأَّى دُبِغَتْ بالحُلَّبِ		ومِنْ أَعالِي (٧) السَّلَمِ المُضَرَّبِ
إِذا اتَّقَتْك بالنَّقِيِّ الأَشهَبِ		فلا تُقَعْسِرْها ولكنْ صَوِّبِ

والقَعْسَرَةُ : الصَّلابَةُ والشِّدَّةُ وقَعْسَرَهُ : أَخَذَه بالشِّدَّة.

والقَعْسَرُ ، بالفتح : القَديمُ ويُقَالُ : مكَانٌ قَعْسَرٌ ، أَي قَديم.

والقَعْسَرُ : أَوَّلُ ما يَخْرُجُ من صِغَار البِطِّيخ ، قال الصاغانيّ نقلاً عن أَبي حنيفةَ ما نَصُّه : البِطِّيخُ أَوّلَ ما يَخْرجُ يكونُ قَعْسَراً صَغيراً. قلتُ : وقد تَقَدَّم في قَشْعَرَ أَنّ القُشْعُر ، كقُنْفُذٍ : القِثَّاءُ ، بلُغَة الحَوْف من اليَمَن ، فأَنا أَخْشَى أَنْ يكونَ ما ذَكَرَه أَبو حَنيفَةَ تَصْحيفاً عن هذا. وأَمّا المُصَنّف فإِنّه مُقَلِّدٌ للصاغَانيّ في جَميع ما يُوردُه ، فتَأَمَّلْ.

* ومّما يُستدرك عليه : القَعْسَرِيّ من الرجَال : الباقي على الهَرَمِ. والقَعْسَرِيُّ في صفة الدَّهْر ، قال العَجّاج :

والدَّهْرُ بالإِنْسَان دَوَّارِيُّ

أَفْنَى القُرُونَ وهْوَ قَعْسَرِيُّ

__________________

(١) سقطت من المطبوعة الكويتية.

(٢) عن الأساس وبالأصل «أقصار».

(٣) في القاموس : كجَعْبَرِيّ.

(٤) الفائق ٢ / ٣٦٣.

(٥) في القاموس «خشبة» وفي اللسان والتكملة فكالأصل.

(٦) في المحكم «الدم» بدل «الزم» ويروى : «وخذ بقعسريها» وفي اللسان : «خرتيها» بدل «خريها».

(٧) في التكملة : «أو بأعالي».