شَبَّه الدَّهْرَ بالجَمَلِ الشَّدِيد.

وعِزُّ قَعْسَرِيّ : قديمٌ.

[قعصر] : اقْعَنْصَرَ ، قال الأَزهريّ : يقال : ضَرَبَهُ حَتَّى اقْعَنْصَرَ ، أَي تَقَاصَر إِلى الأَرْض ، وهو مُقْعَنْصِرٌ ، قُدِّمَ العَيْنُ على النُّون حَتَّى يَحْسُنَ إِخفاؤُهَا ، فإِنَّهَا لو كانت بجَنْبِ القاف ظَهَرَت.

وهكذا يَفْعَلُون في افْعَنْلَل ، يَقْلِبُون البِنَاءَ حتَّى لا يكون النُّونُ قَبْلَ الحُروف الحَلْقِيَّة ، وإِنّمَا أُدْخلَتْ هذه في حَدِّ الرُّباعِيّ في قَوْلِ مَنْ يَقُول : البنَاءُ رُبَاعِيٌّ ، والنُّونُ زائدةٌ.

[قعطر] : قَعْطَرَهُ ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال أَبو عَمْرٍو : قَعْطَرَه وقَعْطَلَه : صَرَعه.

وقَعْطَرَهُ : أَوْثَقَه ، قال الأَزهريّ : وكُلُّ شيْ‌ءٍ أَوْثَقْتَه فقد قَعْطَرْتَه. والقَعْطَرَةُ : شِدّةُ الوَثَاق.

وقَعْطَرَهُ : مَلأَهُ ، يُقَال قَعْطَرْتُ القِرْبَةَ ، إِذا ملأْتَهَا.

واقْعَطَرَّ الرجلُ اقْعِطْرَاراً : انْقَطَع نَفَسُه مِنْ بُهْرٍ ، مِثْلُ اقْطَعَرَّ اقْطِعْراراً ، وقد تقدّم.

[قفر] : القَفْرُ ، والقَفْرَةُ : الخَلاءُ من الأَرْضِ لا ماءَ به ولا نَبَاتَ. يقال : أَرْضٌ قَفْرٌ ، ومَفَازَةٌ قَفْرٌ ، وقَفْرَةٌ : لا نَبات بها ولا ماءَ ، كالمِقْفار ، بالكَسْر. ويُقَال : دارٌ قَفْرٌ ، ومَنْزِلٌ قَفْزٌ ، فإِذا أَفْرَدْتَ قُلْتَ : انْتَهَيْنَا إِلى قَفْرَةٍ من الأَرْضِ. وقال اللَّيْث : القَفْرُ : المَكَانُ الخَلَاءُ من النَّاسِ ، ورُبَّمَا كان بِه كَلٌأ قَلِيلٌ ، ج قِفَارٌ وقُفُورٌ ، قال الشَّمّاخ :

يَخُوضُ أَمَامَهُنَّ الماءَ حَتَّى

تَبَيَّنَ أَنَّ ساحَتَه قُفُورُ

ويُقَال : أَرْضٌ قَفْرٌ ، ودارٌ قَفْرٌ ، وأَرْضٌ قِفَارٌ ، ودارٌ قِفَارٌ : تُجْمَع على سعَتهَا لِتَوَهُّمِ المَواضع ، كلُّ مَوضع على حِيالِه قَفْر ، فإِذا سَمَيْتَ أَرْضاً بهذا الاسْم أَنَّثْتَ.

وأَقْفَرَ المَكَانُ : خَلَا من الكَلإِ والناسِ. ومن المَجَازِ : أَقْفَرَ الرَّجُلُ : خَلَا من أَهْلِهِ وانْفَرَد عنهم ، وبَقِيَ وَحْدَه ، وقال عَبِيدٌ :

أَقْفرَ مِنْ أَهْلِه عَبِيدُ

فاليَوْمَ لا يُبْدِي ولا يُعيدُ

ومن المَجاز : أَقْفَرَ الرَّجُلُ : ذَهَب طَعامه وجَاعَ.

وقَفِرَ مالُه ، كفَرِحَ ، قَفَراً ، وكذلك زَمِرَ مالُه زَمَراً ، إِذا قَلَّ ، وهو قَفِرُ المَالِ زَمِرُه ؛ عن أَبي زَيْد.

وقَفِرَ الطَّعَامُ قَفَراً : صارَ قَفَاراً ، أَي بِلا أُدْمٍ.

ومن المَجاز : القَفِرُ ككَتف : القَلِيلُ القَفَرِ مُحَرَّكَةً ، أَي الشَّعَرِ ، هكذا فَسَّرَه ابنُ دُرَيْد ، وأَنشد :

قد عَلِمَتْ خَوْدٌ بساقَيْهَا القَفَرْ

لَتَرْوَيَنْ أَو لَتَبِيدَنَّ الشُّجُرْ (١)

قال الأَزهريّ : الذي عَرَفْنَاه بهذا المَعْنَى الغَفَر بالغَيْن ، ولا أَعرِفُ القَفَر. قلتُ : وقد ذكره الجوهَرِيّ بالغَيْن. وقال الصاغَانيّ : وهذا الرّجَزُ لأَبي مُحَمَّد الفَقْعَسِيّ ، وفي رَجزه «السُّجُل» وبعده :

أَو لأَرُوحَنْ أُصُلاً لا أَشْتَمِلْ

والمَشْطُور الأَوّل ليس فيه.

وفي المُحْكَم : رَجُلٌ قَفِرُ الشَّعرِ واللَّحْمِ : قَلِيلُهما ، والأُنثَى قَفِرَةٌ وقَفْرَةٌ ، وكذلِك الدّابّة. تقول منه : قَفِرَتِ المَرْأَةُ ، أَي قَلِيلَةُ اللَّحْم. وقال أَبو عُبَيْد : القَفِرَة من النّسَاءِ : القَلِيلَةُ اللَّحْمِ.

والقَفِرُ ، ككَتِف : الذِّئْبُ المَنْسُوب إِلى القَفْرِ ، كرَجُلٍ نَهِرٍ ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :

فَلَئِنْ غَادَرْتُهُم في وَرْطَةٍ

لأَصِيرَنْ نُهْزَةَ الذِّئبِ القَفرْ

ومن المَجَازِ : سَوِيقٌ قَفَارٌ ، كسَحَاب : غيرُ مَلْتُوت ، بإِدامٍ.

ومن المَجَازِ : خُبْزٌ قَفْرٌ وقَفَارٌ : غيرُ مَأْدُومٍ ، يُقَال :

أَكلتُ اليومَ خُبْزاً قَفَاراً ، وطَعَاماً قَفَاراً ، إِذا أَكَلَه غَيْرَ مَأْدُومٍ.

قال أَبو زَيْد : مأْخُوذٌ من القَفْرِ : البَلَد الذي لا شَيْ‌ءَ به ؛ هكذا نَقَلَه أَبو عُبَيْد.

والتَّقْفِيرُ : جَمْعُكَ الشي‌ءَ نحوَ التُّراب وغَيْره.

والقَفِيرُ ، كأَمِير : الزَّبِيلُ ، قال ابنُ دُرَيْد : لغةٌ يَمَانِيَةٌ (٢).

والقَفِير : الطَّعَامُ إِذا كان غيرَ مأْدُوم.

__________________

(١) في التكملة : «السُّجَر» بالسين.

(٢) الجمهرة ٢ / ٤٠٠.