ويُقالُ : هذه مُقَيْسِرَةٌ بَنِي فُلان ، كأَنّه مصّغر ، ولَيْسَ به : وهي الإِبِلُ المَسَانُّ.
وأُقَيْسِرُ بنُ الخُفَيْفِ (١) كزُبَيْر في نَسَب قُضاعَة ، نقله الصاغانيّ والحَافِظ.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
تَقَسَّرَه تَقَسُّراً ، كاقْتَسَرَهُ.
والقَسْوَرَةُ : الشَّدِيدُ من الرِّجال. والقَسْوَرَةُ : الشُّجَاعُ.
والقَيْسَرِيُّ : الرجلُ القَوِيُّ ، قال :
وقَدْ يَغَصُّ القَيْسَرِيُّ الأَشْدَقُ
وقال اللَّيْث : القَيْسَرِيُّ : الضَّخْمُ المَنِيعُ.
[قسبر] : القُسْبُرِيّ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال اللّيْث : القُسْبُرِيّ ، بالضَّمّ : الذَّكَرُ الطوِيلُ الضَّخْمُ ، كالقُزْبُرِيّ ، وقد تقدّم كالقِسْبَار ـ بالكَسْر ـ والقُسَابِريّ بالضَّمّ ، وقال غيرُه : هو الذَّكَرُ الشَّدِيدُ.
وقَسْبَرَها : جامَعَهَا ، وأَنشد أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ لابنِ سَعْدٍ المَعْنِيّ :
|
بعَيْنَيْكَ وَغْفٌ إِذْ رَأَيْت ابنَ مَرْثَدٍ |
يُقَسْبِرُهَا بِفَرْقَمٍ يَتَزَبَّدُ (٢) |
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
القِسْبَارُ ، بالكَسْر : العَصَا ، كالقِسْبَارَة ؛ عن أَبِي زَيْدٍ ، ويُقَال بالشِّين ، وسيأْتي للمصنِّف. ورَجُلٌ قِسْبَارُ اللِّحْيَةِ : طَوِيلُهَا ؛ نقلَه الأَزهريّ عن أَبي زَيْدٍ. وسيأْتي للمصنِّف بالشِّين المعجمة.
[قسطر] : القَسْطَرِيُّ ، أَهمله الجَوهريّ ، وقال الأَزهريّ : هو الجَسِيمُ.
وقال اللَّيْث : القَسْطَرِيُّ : الجِهْبِذُ ، بِلُغَةِ أَهْلِ الشأْم ، كالقَسْطَرِ والقَسْطَارِ ، بفَتْحِهما. والقَسْطَرِيُّ أَيضاً : مُنْتَقِدُ الدَّراهِم ، كالقَسْطَرِ والقَسْطَارِ ، ج قَسَاطِرَةٌ ، وأَنشد :
|
دَنَانِيرُنا من قَرْنِ ثَوْرٍ وَلَمْ تَكُنْ |
من الذَّهَبِ المَصْرُوفِ عِنْدَ القَسَاطِرَهْ |
وقَسْطَرَهَا : انْتَقَدَها ، والمصدرُ قَسْطَرَة.
وأَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحمدَ بنِ محمّد القَسْطَارُ الإِشْبِيليُّ ، سَمِعَ الكَامِلَ لابْنِ عَدِيّ على الحافظِ أَبي القاسِمِ بنِ عَسَاكِر ، كذا رَأَيتُه في طَبَقَة على كِتَابِ الكامل.
[قشر] : قَشَرَهُ يَقْشِرُهُ ، بالكَسْر ، ويَقْشُرُه بالضَّمّ ، قَشْراً.
فانْقَشَرَ ، وقَشَّرَهُ تَقْشِيراً فتَقَشَّرَ : سَحَا لِحَاهُ (٣) أَو جِلْدَه. وفي الصّحاح : نَزَعْتُ عنه قِشْرَهُ.
واسمُ ما سُحِيَ منه : القُشَارَةُ بالضمّ.
وشيءٌ مُقَشَّرٌ. وفُسْتُقٌ مُقشَّرٌ.
والقِشْرُ ، بالكَسْر : غشاءُ الشَّيْءِ خِلْقَةً أَوْ عَرَضاً ، والقِشْرُ (٤) : الثَّوْبُ الذي يُلْبَسُ. ولِبَاسُ الرَّجُلِ : قِشْرُه ، وكُلُّ مَلْبُوس : قِشْرٌ ، ج قُشُورٌ. ويُقَال : خَرَج في (٥) قِشْرَتَيْن نَظِيَفَتَيْن : في ثَوْبَيْن. وعليه قِشْرٌ حَسَنٌ ، وهو مَجازٌ. وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ :
|
مُنِعَتْ حَنِيفةُ واللهَازِمُ منكمُ |
قِشْرَ العِرَاقِ وما يَلذُّ الحَنْجَرُ |
قال ابنُ الأَعرابيّ : يَعنِي نَبَات (٦) العِراق ، ورَوَاهُ ابن دريد «ثَمَرَ العِراقِ». وفي حديث قَيْلَةَ : «كُنْتُ إِذا رَأَيْتُ رجلاً ذا رُواءٍ أَو ذا قِشْرٍ طَمَحَ بَصَرِي إِليه».
وتَمْرٌ قَشِرٌ ، ككَتِفٍ ، وقَشِيرٌ ، كأَمِير : كَثِيرُه ، أَي القِشْرِ.
وقِشْرَةُ الهَبْرَةِ وقُشْرَتُهَا : جلْدُها إِذا مُصَّ ماؤُهَا وبَقِيَتْ هي.
والأَقْشَرُ : ما انْقَشَر لِحَاؤُه ، وفي بعض النُّسخ : «سِحَاؤُه» (٧) والأَقْشَرُ : من يَنْقَشِر أَنْفُه مِن شِدَّة الحَرِّ ، وقيل : هو الشَّدِيدُ الحُمْرَة كَأَنّ بَشَرَتَه مُتَقَشِّرَةٌ. ويُقَالُ : رجلٌ أَشْقر أَقْشَرُ. وبه سُمِّيَ الأُقَيْشِرُ أَحَدُ شُعَرَاءِ العَرَب ـ كما
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «الخُفَيِّف» وفي القاموس المطبوع : «الخَفيف» وفي التكملة فكالأصل.
(٢) الوغف : ضعف البصر. والفرقم : الحشفة. وضبطت بفتح الفاء والقاف عن التكملة.
(٣) اللسان : لحاءَه.
(٤) في التهذيب واللسان : والقِشْرة.
(٥) عن الأساس وبالأصل «بين».
(٦) عن اللسان وبالأصل «ثياب».
(٧) وهي لفظة نسخة أخرى على هامش القاموس ، ومثلها في اللسان.