عليه وتَغْزُرُ ، ج قَسْوَرٌ ، وقالُ جُبَيْهَاءُ الأَشْجَعِيُّ في صِفَة شاةٍ من المَعْزِ :

ولو أُشْلِيَتْ في ليْلَةٍ رَجَبِيّة		لأَرْواقِهَا قَطْرٌ من المَاءِ سافِحُ (١)
لَجَاءَتْ كَأَنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّهَا		عَسالِيجُهُ والثّامِرُ المُتَنَاوِحُ

وقد أَخْطَأَ اللَّيْثُ إِذْ أَنْشَدَ :

وشِرْشِرٌ وقَسْوَرٌ نَضْرِيُّ

وقال الِشِّرْشِر : الكَلْبُ. والقسْوَرُ : الصَّيّاد. والصَّواب هما نَبْتَانِ كما ذكره ابنُ الأَعْرَابِيّ وأَبو حَنِيفَةَ وغيرُهُما ، وقد تَصَدَّى الأَزهريّ في التهذيب على الرَدِّ عليه. وقيل في قَوْله تعالَى : (فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) المُرَادُ به الرُّماةُ من الصَّيّادِين ، الواحِدُ قَسْوَرٌ ، هكذا قاله اللَّيْث. وهو خطأٌ لا يُجْمَع قَسْوَرٌ على قَسْوَرَة ، إِنّمَا القَسْوَرَةُ اسمٌ جامِعٌ للرُّماة ، ولا واحِد له من لَفْظِه. وقال الفَرّاءُ : المُرَادُ بالقَسْوَرَةِ هُنَا الرُّماةُ. وقال الكَلْبِيّ بإِسْنَاده : هو الأَسَدُ. ورُوِيَ عن عِكْرمَةَ أَنه قِيل له : القَسْوَرةُ بلِسَانِ الحَبَشَة الأَسَدُ؟ فقال : القَسْوَرةُ الرُّماة ، والأَسَدُ بلسان الحَبَشَة عَنْبَسَة. وقال ابنُ عَرَفَة : قسْوَرَةٌ فَعْوَلَةٌ من القَسْر ، فالمعنَى كأَنّهم حُمُرٌ أَنْفَرَهَا من نَفَّرَها برَمْيٍ أَو صَيدٍ أَو غير ذلك ، وقال ابْنُ عُيَيْنَة (٢) كان ابنُ عَبّاسٍ يَقُولُ : القَسْوَرَةُ : رِكْزُ الناسِ ، وهو حِسُّهُم وأَصْوَاتُهم. والقَسْوَرَةُ من الغِلْمَانِ : القَوِيُّ الشابُّ* ، أَو الذي انْتَهَى شَبابَهُ ، كالقَسْوَرِ. ويُعْزَى إِلى عليٍّ رَضيَ الله عنه :

أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ

أَضْرِبُكُمْ ضَرْبَ غُلامٍ قَسْوَرَهْ

وقَسْرٌ ، بالفَتْح : بَطْنٌ من بَجِيلة ، وهو قَسْرُ بنُ عَبْقَرِ بنِ أَنْمَارِ بنِ إِراشِ بنِ عَمْرِو بنِ الغَوْثِ ، أَخِي الأَزْدِ بنِ الغَوْثِ ، منهم : خالِدُ بنُ عَبْدِ الله القَسْرِيُّ ورَهْطُه.

وقَسْرٌ : جَبَلُ السِّرَاةِ باليَمَنِ. قال النابِغَةُ الجَعْدِيُّ :

شَرِقاً بماءِ الذَّوْبِ يَجْمَعُهُ

في طَوْدِ أَيْمَنَ مِنْ قُرَى قَسْر

وقيل : إِنَّه مَوْضِعٌ آخَرُ.

وقَسْرٌ : اسمُ رَجُل قِيلَ : هو راعِي ابنِ أَحْمَر ، وإِيّاهُ عَنَى بقوِله :

أَظُنُّهَا سَمِعَتْ عَزْفاً فتَحْسِبُهُ

أَشَاعَهُ القَسْرُ لَيْلاً حِينَ يَنْتَشِرُ

والقَيْسَرِيُّ ، الكَبِير الهَرِم ، قال العَجّاجُ :

أَطَرَباً وأَنْتَ قَيْسَرِيُّ

والدَّهْرُ بالإِنْسَانِ دَوّارِيُّ

ويُرْوَى «قِنَّسْرِيّ» بالنّون ، وسيأْتي. والقَيْسَرِيّ : ضَرْبٌ من الجِعْلانِ أَحْمَرُ ؛ هكذا قال. والصَّوابُ أَنّه القَسْوَرِيّ ؛ كما في اللّسَانِ وغَيْرِه. والقَيْسَرِيّ من الإِبِلِ : العَظِيمُ ج قَيَاسِرُ وقَيَاسِرَةٌ ، قال الشاعِرُ :

وعَلَى القَياسِرِ في الخُدُورِ كَوَاعِبٌ

رُجُحُ الرَّوادِفِ فالقَياسِرُ دُلَّفُ

الواحِدُ قَيْسَرِيٌّ. وقال الأَزهريّ : لا أَدْرِي ما واحِدُه.

وقيل : القَيْسَرِيُّ من الإِبِلِ : الضَّخْم الشَّدِيدُ القَوِيّ.

واستعمل أُمَيَّةُ بنُ [أَبي] الصَّلْتِ القَسَاوِرَ في قوله :

وما صَوْلَةُ الحَقِّ الضَّئِيلِ وخَطْرُهُ

إِذا خَطَرَتْ يَوماً قَسَاوِرُ بُزَّلُ

وفي شَرْح دِيوانِه ما نَصّه : القَسَاوِرُ : جَمْعُ قَسْوَرٍ ، وهو من الإِبِلِ الشّدِيدُ ، فهو ممّا يُسْتدرَك عليه.

وقَيْسَارِيَةُ ، مُخفَّفَةً : د ، بِفِلَسْطِينَ والنّسبة إِليه القَيْسَرَانِيّ.

وقَيْسارِيَةُ : د ، بالرُّوم ويُعْرَفُ الآن بقَيْسَر ، كحَيْدَر ، والنّسْبَةُ إِليه القَيْسَرِيّ.

والقَوْسَرَّة : لُغَةٌ في القَوْصَرَّة ، بالصاد ، وسيأْتي في الصاد قريباً ، ويُخفَّفان.

ومن المَجاز : قَسْوَرَ النَّبْتُ إِذا كَثُر ، كما يُقال اسْتَأْسَدَ.

وقَسْوَرَ الرَّجُلُ : هَرِمَ وأَسَنَّ.

__________________

(١) مكانه في التهذيب :

فلو أنها طافت بطنب معجم

نفى الريّ عنه جدبه فهو كالحُ

(٢) عن التهذيب وبالأصل «ابن قتيبة».

(*) بعدها في القاموس : واسمٌ.