|
أَرُدُّ شُجَاعَ البَطْنِ قد تَعْلَمِينَه |
وأُوثِرُ غَيْرِي من عِيالِكِ بالطُّعْمِ |
|
|
مَخَافَةَ أَنْ أَحْيَا برَغْم وذِلَّةٍ |
ولَلْمَوْتُ خَيرٌ من حياةٍ على رَغْمِ |
قلتُ : وقد قَرَأْتُ هذِه القِصَّةَ هكذا في «بُغْيَةِ الآمَالِ» لأَبِي جَعْفَرٍ اللَّبْلِيِّ اللُّغَوِيِّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : القُرَيْرَةُ : تصغِير القُرَّةِ ، وهِيَ ناقَةٌ تُؤْخَذُ من المَغْنَم قَبْلَ قِسْمَةِ الغَنَائمِ فتُنْحَر وتُصْلح ويأْكُلُهَا الناسَ ، يُقَال لها : قُرَّةُ العَيْنِ.
وتَقَرُّرُ الإِبلِ ، مثْلُ اقْتِرَارِهَا.
وهو ابن عِشْرِينَ قارَّةٍ سَوَاءٍ ، وهو مَجَازٌ.
وقُرّانُ ، بالضّمِّ : فَرَسُ عَمْرِو بنِ رَبِيعَةَ الجَعْدِيِّ.
واذْكُرْنِي [في] (١) المَقَارِّ المُقَدِّسَةِ.
وأَنا لا أُقَارُّك على ما أَنْتَ عليه ، أَي لا أَقَرُّ مَعَكَ.
وما أَقَرَّنِي في هذا البَلَدِ إِلّا مَكَانُك.
ومن المَجَازِ : إِنّ فُلاناً لَقَرَارَةُ (٢) حُمْق وفِسْقٍ.
وهو في قُرَّةٍ من العَيْشِ : في رَغَدٍ وطِيبٍ.
وقَرْقَرَ السَّحَابُ بالرَّعْدِ.
وفي المَثَلِ : «ابْدَأْهُمْ بالصُّراخ يَقِرّوا» أَي ابْدَأْهُم بالشِّكايَة يَرْضُوْا بالسُّكُوت.
وقَرْقَرٌ ، كجَعْفَر : جانبٌ من القُرَيَّة ، به أَضاةٌ لِبَنِي سِنْبِسٍ ، والقُرَيَّة : هذِه بَلْدَةٌ بين الفَلَج ونَجْرانَ.
وقَرْقَرَى ، بالفَتْح مقصوراً ، تَقَدّم ذِكْره.
وقِرّانُ ، بكَسْرٍ فتَشْدِيد راءٍ مَفْتُوحَة : ناحِيَةٌ بالسَّرَاةِ من بِلادِ دَوْسٍ ، كانَت بها وَقْعَةٌ ؛ وصُقْعٌ من نَجْدٍ ؛ وجَبَلٌ من جِبَالِ الجَدِيلَة. وقد خُفِّفَ في الشِّعْر ، واشتهر به حَتّى ظُنَّ أَنَّهُ الأَصْل.
وقُرَّةُ ، بالضَّم : بَلَدٌ حَصِينٌ بالرُّوم.
ودَيْرُ قُرَّةَ : مَوْضِعٌ بالشَّام. وقُرَّةُ : أَيضاً مَوْضِعٌ بالحِجَازِ ، في دِيارِ فِرَاس ، من جِبالِ تِهَامَةَ لهُذَيْل.
وسِراجُ بن قُرَّةَ : شاعِرٌ من بَنِي عبد اللهِ بن كِلابٍ.
وقُرَّةُ بنُ هُبَيْرَة القُشَيرِيّ ، الذي قتَلَ عِمْرَانَ بنَ مُرَّةَ الشَّيْبَانِيَّ.
والقَرْقَرُ ، كجَعْفَرٍ : الذَّلِيلُ ؛ نَقَلَه السُّهَيلِيّ. قُلتُ : وهو مَجَازٌ ، مأْخوذٌ من القَرْقَرِ ، وهو الأَرْضُ المَوْطُوءَةُ التي لا تَمْنَعُ سالِكَهَا ، وبه فُسِّر قولُه :
مَنْ لَيْسَ فيهَا بقَرْقَرِ
[قزبر] : القُزْبُرُ ، أَهمله الجوهَريّ. وقال الليث : القُزْبُرُ والقُزْبُرِيُّ ، بضمِّهما : الذَّكَرُ الطَّوِيلُ الضَّخْم.
وقَزْبَرَهَا ، أَي جامَعَهَا.
وفي التهذيب : من أَسْمَاءِ الذَّكَرِ : القَسْبَرِيّ والقَزْبَرِيّ (٣).
وقال أَبو زيْدٍ : يقال للذَّكَرِ : القُزْبُرُ (٤) ، والفَيْخَرُ ، والمُتْمَئِرُّ ، والعُجَارِمُ ، والجُرْدَانُ.
[قسر] : قَسَرَهُ عَلَى الأَمْرِ يَقْسِرُه قَسْراً : أَكْرَهَه عليه ، وقَسَرَهُ واقْتَسَرَهُ : غَلَبَهُ وقَهَره.
والقَسْوَرَةُ : العَزِيزُ يَقْتَسِرُ غَيْرَه ، أَي يَقْهَرُه. والقَسْوَرَةُ : الأَسَدُ ، لغَلَبَتِه وقَهْرِه ، كالقَسْوَرِ ، كجَعْفَرٍ. وفي التَّنْزِيلِ العَزِيزِ : (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ. فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) (٥) قال ابنُ سِيدَه : القَسْوَرُ والقَسْوَرَةُ : اسْمَانِ للأَسَدِ. والقَسْوَرةُ : نِصْفُ اللَّيْلِ الأَوَّل ، أَو أَوَّلُه إِلى السَّحَرِ ، أَو مُعْظَمُه ، قال توْبَةُ بنُ الحُمَيِّرِ :
|
وقَسْوَرَةُ اللَّيْلِ التي بَيْنَ نِصْفِهِ |
وبَيْنَ العِشَاءِ قد دَأَبْتُ أَسِيرُهَا |
والقَسْوَرةُ : نَبَاتُ سُهْليُّ يَطُولُ ويَعْظُم ، والإِبِلُ حِرَاصٌ عليه. قال الأَزهَريّ : وقد رأَيتُه في البَادِيَة تَسْمَن الإِبِلُ
__________________
(١) زيادة عن الأساس.
(٢) عن الأساس وبالأصل «بقرارة».
(٣) ضبطت اللفظتان بفتح القاف والباء عن اللسان ، وقد تقدم ضبطها في القاموس بالضم ومثله في التكملة.
(٤) ضبطت بالضم في القاف والباء وهو موافق لضبط القاموس وفي اللسان ، بالقلم ، بالفتح فيهما.
(٥) سورة المدثر الآيتان ٥٠ و ٥١.