حَلَقَتْ بَنُو غَزْوَانَ جُؤْجُؤَهُ

والرّأْسَ غَيْرَ قَنَازِعٍ زُعْرِ

قلتُ : وقال ابنُ بَرّيّ : هذا العَجُزُ مُغَيَّر ، وصوابُ إِنشادِ البَيْت ، على ما رَوَتْه الرُّواة في شِعْره : حَلَقَت إِلى آخر البيت : كما أورده الصاغانيّ ، وأَورد بعده :

فيظَلُّ دَفّاهُ له حَرَساً

ويَظَلُّ يُلْجِئُه إِلى النَّحْرِ

قال : هذا يَصِف ظَلِيماً ، وبَنُو غَزْوَانَ : حَيٌّ من الجِنّ ، يُرِيدُ أَنَّ جُؤْجُؤَ هذا الظَّلِيمِ أَجْرَبُ ، وأَنَّ رَأْسَه أَقْرَعُ ، والزُّعْرُ : القَلِيلَةُ الشَّعر ، ودَفّاهُ : جَنَاحاهُ. والهاءُ في «له» ضَمِيرُ البَيْضِ ، أَي يَجْعَلُ جَناحَيْه حَرَساً لِبَيْضِه ويَضُمُّه إِلى نَحْرِه ، وهو مَعْنَى قَوْله : «يُلْجئْهُ إِلى النَّحْر».

والقَرّ : ع ، ذكره الصاغانيّ ، ولم يُحَلِّه ، وهو بالحِجَازِ في دِيَارِ فَهْم (١) ؛ كذا في أَصلٍ. وأَظنُّه «قَوّ» بالوَاوِ ، وقد تَصَحَّفَ على مَنْ قال بالرّاءِ ، وقَوٌّ يَأْتِي ذِكْره في مَحَلِّه ؛ كذا حَقَّقه أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ وَغَيْرُه.

وفي الأَساس : وأَنا آتِيهِ (٢) القَرَّتَيْن (٣) القَرَّتَانِ : البَرْدَانِ ، وهما الغَدَاةُ والعَشِيُّ ، وقال لَبِيدٌ :

وجَوَارِنُ بِيضٌ وكلُّ طِمِرَّةٍ

يَعْدوُ عَلَيْهَا القَرَّتيْنِ غُلامُ

والقُرَرُ ، كصُرَد : الحَسَا ، وَاحِدتُهَا قُرَّةٌ ؛ حكاها أَبو حَنِيفةَ. قال ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي أَيّ الحَسَا عَنَى : أَحَسَا الماءِ أَمْ غَيْره مِنَ الشَّراب؟

وقَرُّ الثَّوْبِ : غَرُّه ، قال ابنُ الأَعرابيّ : ويُقَال : اطْوِ الثَّوْبَ على قَرِّه وغَرِّه ومَقَرِّه ، أَي على كَسْرِه.

والمقَرُّ ، ظاهرُه أَنّه بالفَتْح ، ولَيْسَ كذلك بل هُوَ بكَسْرِ المِيم وفَتْح القَاف ؛ كما ضبطه أَبو عُبَيْد والصَّاغَانيّ (٤) : ع بكاظِمةَ حيثُ دِيَارُ بَنِي دارِمٍ ، وبه قَبْرُ غَالِبٍ أَبي الفَرَزْدَق ، وقَبْرُ امرأَةِ جَرير ، قال الرّاعِي :

فصَبَّحْنَ المِقَرَّ وهُنَّ خُوصٌ

عَلَى رَوَحٍ يُقَلِّبْنَ المَحَارَا (٥)

وقال خالِدُ بن جَبَلَةَ : زَعَمَ النُّمَيْرِيّ أَنّ المقَرَّ جَبَلٌ لِبَني تَمِيم ؛ كذا في اللِّسَانِ. وقال الصاغانيّ : أَنشد الأَصمعيّ لبِعْض الرُجّازِ :

تَذَكَّرَ الصُّلْبَ إِلى مِقَرِّهِ

حَيْثُ تَدانَى بَحْرُه مِنْ بَرِّهِ

والصُّلْبُ وَراءَ ذلك قَلِيلاً.

والقُرَّى ، بضَمٍّ فتَشْدِيدِ راءٍ مَفْتُوحَة : الشِّدَّةُ الوَاقِعَةُ بعدَ تَوَقِّيهَا ، نقله الصَّاغَانِيّ.

وقُرَّى : ع ، أَو وادٍ ، ويُقَالُ له : قُرَّى سَحْبَلٍ ، وهُوَ في بلاد الحَارِثِ بنِ كَعْب ، قال جَعْفَرُ بنُ عُلْبَة الحَارِثِيّ :

أَلَهْفَى بقُرَّى سَحْبَلٍ حِينَ أَجْلَبَتْ

عَلَيْنَا الوَلَايَا والعَدُوُّ المُبَاسِلُ

ومنه يَوْمُ قُرَّى ، قال ذُو الإِصْبع :

كأَنَّا يوْمَ قُرَّ		ـى إِنَّما نَقْتُل إِيّانا
قَتَلْنَا مِنْهُم كُلَّ		فَتًى أَبْيَضَ حُسّانَا

وقُرّانُ بالضّمّ : رَجُلٌ ، كأَنَّه يَعْنِي به قُرّانَ بنَ تَمّامٍ الأَسَدِيّ الكُوفِيّ ، الذِي رَوَى عن سُهَيْلِ بن أَبِي صالِح وغَيْرِه.

وقُرّانُ ، في شِعْرِ أَبي ذُؤَيْبٍ (٦) : وَادٍ ، قِيلَ : هو بِتِهَامَةَ بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَةِ شَرّفَهما الله تَعَالَى.

وقُرّانُ : ة باليَمَامَةِ تُذْكَر مع «مَلْهَم» ذاتُ نَخْل وسُيُوحٍ جارِيَةٍ لِبَنِي سُحَيْمٍ من بَنِي حَنِيفَةَ ، قال عَلْقَمة :

سُلّاءَةٌ كعَصَا النَّهْدِيِّ غُلَّ لها

ذُو فَيْئةٍ مِنْ نَوَى قُرّانَ مَعْجُومُ

__________________

(١) في معجم البلدان : قَرّ : موضع.

(٢) عن الأساس وبالأصل «أقيه».

(٣) ضبطت في الأساس ، بالقلم ، بالكسر ، وفي اللسان والصحاح فكالقاموس بالفتح.

(٤) وفي معجم البلدان بكسر الميم وفتح القاف وتشديد الراء. ونقل عن العمراني ضبطه بفتح الميم والقاف.

(٥) ديوانه ص ١٤٦ وانظر فيه تخريجه وضبطت المقر بكسر ففتح عن الديوان.

(٦) في معجم البلدان : وقران اسم واد قرب الطائف في شعر أبي ذؤيب ، قال ويروى لأبي جندب :

وهي بالمناقب قد حموها

لدى قران حمَى بطن ضيمِ

وفي حواشي المطبوعة الكويتية أورد لأبي ذؤيب بيتاً آخر هو قوله :

رأتني صريع الخمر يوماً فسوتها

بقران إن الخمر شعث صحابها