والفَجَرُ ، بالتَّحْريك : العَطَاءُ والكَرَمُ والجُودُ والمَعْروفُ ، قال أَبو ذُؤَيْب :

مَطاعِيمُ للضَّيْف حينَ الشِّتا

ءِ شُمُّ الأُنُوف كَثِيرُو الفَجَرْ

وقال أَبو عُبَيْدَة : الفَجَرُ : الجُودُ الوَاسعُ ، والكَرَمُ ، من التَّفَجُّرِ في الخَيْرِ ، وقال عَمْرُو بن امْرِئ القَيْسِ يُخَاطبُ مالِكَ بنَ العَجْلان :

خَالَفْتَ في الرَّأْيِ كُلَّ ذِي فَجَرٍ

والحَقُّ ـ يا مالِ ـ غَيْرُ ما تَصِفُ

هكذا صوابُ إِنْشَاده كما قالَه ابن بَرّيّ (١). والفَجَرُ :

المَالُ ، عن كُرَاع. والفَجَرُ : كَثْرَتُهُ ، قال أَبو مِحْجَن الثَّقَفيُّ :

فَقَدْ أَجُودُ ومَا مَالي بذِي فَجَرٍ(٢)

وأَكْتُمُ السِّرَّ فيه ضَرْبَةُ العُنُقِ

وقد تَفَجَّرَ بالكَرَم وانْفَجَرَ.

قال ابنُ القَطّاع : وفَجِرَ الرَّجُلُ فَجَراً ، أَي كفَرِحَ : تَكرَّمَ.

والفَاجِرُ : المُتَمَوِّلُ ، أَي الكَثِيرُ المالِ ، وهو على النَّسَب ، والفاجرُ : السّاحِرُ ، نقله الصاغانيّ.

[وكقَطَامِ : اسْمٌ للفُجُور] (٣).

ويُقَال للمَرْأَة : يا فَجَارِ كقَطَامِ ، وهو اسمٌ مَعْدُولٌ عن الفاجِرَةِ يُريدُ يا فاجرَةُ ، قال النَّابِغَةُ :

أَنَّا اقْتَسمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا

فحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجَارِ

قال ابنُ جِنّي : فَجَارِ مَعْدُولَةٌ عن فَجْرَةَ ، وفَجْرَةُ عَلَمٌ غير مَصْرُوفٍ ، كما أَنّ بَرّةَ كذلك. قال وقَوْلُ سيبويه إِنّها معدولة عنه الفَجْرَة تفسيرٌ على طريقِ المَعْنَى لا عَلَى طَرِيق اللَّفْظ.

وأَفْجَرَهُ. وَجَدَهُ فاجِراً. وفَجَرَ الرجُلُ يَفْجُر فُجُوراً. فَسَقَ ، وفَجَرَ أَيضاً : كَذَبَ [وكَذَّبَ] (٤) ، زاد ابنُ القَطّاع : وأَرَابَ. وأَصْلُه المَيْلُ ، والفَّاجِرُ : المائلُ.

وقال أَبو ذُؤَيْب :

ولا تُخْنُوا عَلَيَّ ولا تَشِطُّوا

بِقَوْل الفَجْرِ إِنَّ الفَجْرَ حُوبُ

أَرادَ بالفَجْر الكَذِبَ ، ويُسَمَّى الكاذِبُ فاجراً لمَيْله عن القَصْد.

وفَجَرَ فُجُوراً ، عَصَى وخالَفَ ، وبه فَسَّرَ ثعلب قَوْلَهم في الدُّعاءِ : «ونَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ» فَقَال : مَن يَعْصيكَ ومَنْ يُخَالِفُكَ. ومنه‌حديثُ عُمَرَ رضي‌الله‌عنه : أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَهُ في الجهَاد ، فمَنَعَهُ لِضعْفِ بَدَنه ، فقال له : «إِنْ أَطْلَقْتَنِي وإِلَّا فَجَرْتُك» ، أَي عَصَيْتُك وخالَفْتُك ومَضَيْتُ إِلى الغَزْوِ.

وقال المؤرّج : فَجَرَ الرَّجُلُ مِنْ مَرَضِه : بَرَأَ ؛ وفَجَرَ : كَلَّ بَصَرُه ، وفَجَرَ أَمْرُهُم : فَسَدَ.

ومن المَجَاز : فَجَرَ الراكِبُ يَفْجُرُ فُجُوراً : مالَ عَنْ سَرْجِه. وفَجَرَ عن الحَقِّ : عَدَلَ ، ومنه قولُهم : «كَذَبَ وفَجَرَ». وفي حديث عُمَرَ رضي‌الله‌عنه : اسْتَحْمَلَهُ أَعرابِيّ وقال : إِنَّ ناقَتِي قد نَقِبَتْ. فقال لَهُ : كَذَبْتَ. ولم يَحْمِلْه.

فقال :

أَقْسَمَ بالله أَبو حَفْصٍ عُمَرْ :		مَا مَسَّهَا مِنْ نَقَبٍ ولا دَبَرْ
فاغْفِرْ لَهُ اللهُمَّ إِنْ كانَ فَجَرْ

أَي كَذبَ ومالَ عن الصِّدْق.

وقال الشاعر :

قَتَلْتُم فَتًى لا يَفْجُرُ الله عامِداً

ولا يَجْتَويهِ جارُه حِينَ يُمْحِلُ

أَي لا يَفْجُرُ أَمْرَ الله ، أَي لا يَمِيلُ عنه ولا يَتْرُكُه.

وأَيّامُ الفِجَار ، بالكَسْر ، كانت بعُكَاظَ ، تَفاجَرُوا فيها واسْتَحَلُّوا كلَّ حُرْمَةٍ ، كذا في الأَساس. وفي الصّحاح : الفِجَارُ : يَوْمٌ من أَيَّامِ العَرَب ، وهي أَرْبَعةُ أَفْجِرَةٍ : فِجَارُ

__________________

(١) روايته في الصحاح :

خالفت في الرأي كل ذي فجر

والبغيُ ما مالِ غير ما تصفُ

(٢) ويروى : بذي فنعٍ.

(٣) سقطت من الأصل وأثبتت عن القاموس.

(٤) زيادة عن القاموس.