عِيدٍ فاثُورٌ عليه خُبْزُ السَّمْرَاءِ» ، أَي خِوَانٌ. وقد يُشبَّهُ الصَّدْرُ الواسِعُ به فيُسَمَّى فاثُوراً ، قال الشاعر :

لَهَا جِيدُ رِيمٍ فَوْقَ فاثُورِ فِضَّةٍ

وفَوْقَ مَنَاطِ الكَرْمِ وَجْهٌ مُصَوَّرُ

والفَاثُورُ : الجَفْنَةُ ، عند رَبِيعَةَ ، نقله ابنُ سِيدَه وغَيْرُه ، أَي على التَّشْبِيهِ.

* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :

الفَاثُورِيَّة : الجَامَاتُ. وبه فُسِّر قَولُ لَبِيد :

حَقائِبُهُمْ رَاحٌ عَتِيقٌ ودَرْمَكٌ

ورَبْطٌ وفاثُورِيَّةٌ وسُلَاسِلُ

قلتُ : أَرادَ بالسُّلاسِل هُنَا الدُّرُوع ؛ قاله أَبو عُبَيْدَةَ في كِتَابِ الدِّرْع والبَيْضَة ، في باب ما جاءَ بعض ما فِي الدِّرْع فقامَ مَقَامَ الدِّرْع.

وقيلَ : الفاثُورِيَّة هنا : الأَخْوِنَةُ.

وفي الرَّوْض الأُنُف : الفَاثُورُ : سَبِيكَةُ الفِضَّةِ. وقِيلَ : إِبْرِيقٌ من فِضَّةٍ.

وفي اللّسان : الفاثُورُ : المَائدَة ، بلُغَة أَهْلِ الجَزِيرَة.

يُقَال : هُمْ علَى فاثُورٍ واحِد ، أَي مائِدَةٍ واحِدَة.

[فجر] : الفَجْرُ : ضَوْءُ الصَّبَاحِ ، وهُوَ حُمْرَةُ الشَّمْسِ في سَواد اللَّيْل ، وهُمَا فَجْرَانِ : أَحدُهُمَا المُسْتَطيل ، وهو الكاذِبُ الذي يُسَّمى ذَنَب السِّرْحَان ؛ والآخَرُ المُسْتَطِيرُ ، وهو الصّادِقُ المُنْتَشرُ في الأُفُق الّذي يُحَرِّم الأَكْلَ والشُّرْبَ على الصائم. ولا يكون الصُّبْحُ إِلَّا الصَّادِق. وقال الجوهريّ : الفَجْرُ : في آخِرِ اللَّيْلِ كالشَّفَق في أَوَّلِه.

قال ابنُ سيدَه : وقد انْفَجَرَ الصُّبْحُ ، وتَفَجَّرَ ، وانْفَجَرَ عنه اللَّيْلُ. وأَفْجَرُوا : دَخَلُوا فِيهِ ، أَي الصُّبْحِ (١) ، كما تقولُ : أَصْبَحُوا ، من الصُّبْحِ ، وأَنشَد الفارِسِيّ :

فما أَفْجَرَتْ حَتَّى أَهَبَّ بسُدْفَةٍ

عَلاجِيمُ عَيْنُ ابْنَيْ صُبَاحٍ تُثَيرُها

وفي كَلام بعضهم : كُنْتُ أَحُلُّ إِذا أَسْحَرْتُ ، وأَرْحَلُ إِذا أَفْجَرْتُ. وفي الحدِيث : «أُعَرِّس إِذا أَفْجَرْتُ ، وأَرْتَحِلُ إِذا أَسْفَرْتُ» ، أَي أَنْزلُ للنَّوْمِ والتَّعْريسِ إِذا قَرُبْتُ من الفَجْر ، وأَرْتَحِلُ إِذا أَضاءَ.

وقال ابنُ السِّكِّيت : أَنْتَ مُفْجِرٌ ، من ذلك الوَقْت إِلى طُلُوعِ الشَّمْس.

وحَكَى الفارسيُّ : طَرِيقٌ فَجْرٌ : وَاضحُ.

والفِجَارُ ، ككتَاب : الطُّرُقُ مِثْل الفِجَاج.

والفَجْر : تَفْجيرُك الماءَ.

وانْفَجَرَ الماءُ والدَّمُ ونَحْوُهُمَا من السَّيّال ، وتَفَجَّرَ : سالَ وانْبَعَثَ (٢). وفَجَرَه هُوَ يَفْجُرُه ، بالضَّم ، فَجْراً فانْفَجَر ، أَي بَجَسَهُ فانْبَجَسَ. وفَجَّرَهُ تَفْجِيراً : شُدِّدَ للكَثْرة.

والمَفْجَرُ والمَفْجَرَةُ : مُنْفَجَرُهُ من الحَوْض وغَيْره. وفي الصّحاحِ : مَوْضِعُ تَفَتُّحِ المَاءِ كالفُجْرَةِ ، بِالضّمّ.

والمَفْجَرَةُ : أَرْضٌ تَطْمَئنُّ وتَنْفَجِرُ. وعِبَارَةُ المُحْكَم : فَتَنْفَجِر فيها أَوْدِيَةٌ ، والجَمْعُ المَفَاجِرُ. ومَفَاجِرُ الوَادِي : مَرَافِضُه حَيْثُ يَرْفَضُّ إِليه السَّيْلُ.

وفجْرَةُ الوَادِي ـ إِطْلاقُه يَقْتَضِي أَنْ يكونَ بالفَتْح (٣) ، والصَّوابُ أَنّه بالضَّمّ ـ : مُتَّسَعُه الّذي يَنْفَجِرُ إِليه الماءُ ، كثُجْرَتِهِ.

ومن المَجَاز : انْفَجَرَت عَلَيْهِمُ الدَّوَاهِي : أَتَتْهم منْ كلِّ وَجْهٍ كثيرةً بَغْتَةً. وكذا انْفَجَرَ عليهم العَدُوُّ ، إِذا جاءَهُم بَغْتَةً بكَثْرَةٍ ، كما في الأَساس واللّسان.

وأَصل الفَجْر الشَّقُّ ، ثمّ اسْتُعْمِلَ في الانْبعاثِ في المَعَاصِي والمَحَارِمِ والزِّنَا ورُكُوب كُلِّ أَمرٍ قَبِيح منْ يَمِين كاذبَة أَو كَذِب ، كالفُجُور فيهما كقُعُود.

فَجَرَ الرَّجُلُ بالمَرْأَة يَفْجُر فُجُوراً : زَنَى ، والمَرْأَةُ : زَنَتْ ، فهو فَجُورٌ كصَبُور ، وفاجُورٌ ، نَقَلَه الصّاغَانيّ ، من قَوْم فُجُرٍ ، بضَمَّتَيْن ، وامْرَأَةٌ فَجُورٌ أَيضاً ، مِنْ نِسْوَة فُجُرٍ ، ورَجُلٌ فاجِرٌ ، من قوم فُجَّار وفَجَرَة ، كطُلّاب وطَلَبَة ، وفي الحَدِيث : «إِنّ التُّجّارَ يُبْعَثُون يَوْمَ القيَامَة فُجّاراً (٤) إِلّا مَنِ اتَّقَى الله».

__________________

(١) في اللسان : وأَفجروا : دخلوا في الفجر.

(٢) اللسان : وتفجّر : انبعث سائلا.

(٣) وهو ضبط القاموس واللسان.

(٤) الفجّار جمع فاجر وهو المنبعث في المعاصي والمحارم.