يُؤْتَى الأَمُر من وَجْهه. وعُقْرُ البئرِ ، بالضَّمّ : حيث تَقَع أَيْدِي الوارِدَةِ إِذا شَرِبَتْ.
وعَقْرُ كلِّ شيْءٍ ، بالفَتْح : أَصْلُه.
ويُقَال : عُقِرَتْ رَكِيَّتُهم ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه ، إِذا هُدِّمَتْ.
وفي الحديثِ : قالت أُمّ سَلَمَةَ لعائشَةَ رضياللهعنهما عند خُرُوجِها إِلى البَصْرَة : «سَكَّنَ الله عُقَيرَاكِ فلا تُصْحِرِيها» ، أَي أَسْكَنَكِ الله بَيْتَك وعَقَارَك وسَتَركِ فيه فلا تُبْرِزِيه. قال ابنُ الأَثِير : هو اسمٌ مُصَغَّر مُشْتَقٌّ من عُقْرِ الدار. وقال القُتَيْبِيّ : لم أَسْمَع بعُقَيْرَى إِلّا في هذا الحديث. قال الزَّمَخْشَرِيّ كأَنّهَا تَصْغِيرُ العَقْرَى على فَعْلَى ، مِنْ عَقرَ ، إِذا بَقِيَ مَكَانَه لا يَتَقَدّم ولا يَتَأَخّر فَزَعاً أَو أَسَفاً أَو خَجَلاً ، وأَصلُه مِنْ عَقَرْتُ به ، إِذا أَطَلْتَ حَبْسَه ، كأَنَّك عَقَرْتَ راحِلَتَه فبَقِيَ لا يَقْدِرُ على البَرَاحِ ؛ وأَرادَتْ بها نَفْسَها ، أَي سَكِّنِي نَفْسَك التي حَقُّهَا أَنْ تَلْزَم مَكانَها ولا تَبْرُز إِلى الصَّحْرَاءِ ، من قوله تَعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى) (١) كذا في اللسان.
وفي الحَدِيث : «خَيْرُ المالِ العُقْر» (٢) : أَراد أَصْلَ مال له نَماءٌ. وفي الحديث : «أَنّه أَقْطَعَ حُصَيْنَ بنَ مُشَمِّتٍ ناحِيَةَ كذا ، واشْتَرَط عليه أَنْ لا يَعْقِرَ مَرْعاها» ، أَي لا يَقْطَع شَجَرَها.
وظَبْيٌ عَقِيرٌ : دَهِشٌ. قال المُنَخَّل اليَشْكُرِيّ :
فلَثَمْتُها فتَنَفَّسَتْ |
كتَنَفُّسِ الظَّبْيِ العَقِيرِ |
والعَقِيرُ : البَرْقُ ، عن كُرَاع.
ويُقَال : عُقْرُ المَرْأَةِ ، بالضَّمّ : بُضْعُهَا ، نقله الصاغانيّ.
وفي الأَساس : زَوْرَةُ فُلان زَوْرَةُ العُقْرِ (٣). وتقول : جِئْتَنَا عن عُقْر. ولَقِحَ لِقَاؤُك عن عُقْر. ورَجَعَتِ الحربُ إِلى عُقْرٍ ، أَي فَتَرَتْ.
والعَاقِرُ : لَقَبُ زُفَرَ بنِ الوَصِيدِ الكِلابِيّ صاحِبِ المِرْباع. وشُمَيْسَةُ بنتُ عَزِيزِ بنِ عاقِرٍ حَدَّثَتْ.
وبَنُو عاقِر : بَطْنٌ.
وعَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيمَ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَقّار العَقّارِيّ ، بالفَتْح ، نُسِب إِلى جَدِّه.
[عقصر] : العُقَيصِير ، مُصَغَّراً : دابَّة يُتَقَزَّزُ (٤) من أَكْلِهَا ، هكذا ذَكَرَه الصاغانيّ في التكملة. وأَهمله الجوهَرِيّ وابنُ مَنْظُور.
[عقفر] : العَنْقَفِيرُ ، كزَنْجَبِيل : الداهِيَةُ من دَوَاهِي الزَّمَانِ. يُقَال : غُولٌ عَنْقَفِيرٌ. وعَقْفَرَتُها : دَهَاؤُهَا ونُكْرُها.
والجَمْعُ العَقَافِيرُ. والعَنْقَفِيرُ : المَرْأَةُ السَّلِيطَةُ الغالِبَة بالشَّرِّ.
والعَنْقَفِيرُ أَيضاً : العَقْرَبُ. والعَنْقَفِيرُ من الإِبِلِ : الّتِي تَكْبُرُ حَتّى يَكادَ قَفَاهَا يَمَسُّ كَتِفَهَا من الهَرَم (٥).
ويقال : عَقْفَرَتْهُ الدَّواهِي ، وعَقْفَرَتْ عَلَيْه ، وكذا اعْقَنْفَرتْ عَلَيْه الدَّواهِي ، بتَوسُّطِ النونِ ، أُخِّرَتْ عن مَوْضِعها في الفِعْل لأَنّها زائدةٌ حتّى يَعْتَدِلَ بها تصريفُ الفِعْل ، فتَعَقْفَرَ : صَرَعَتْهُ فأَهْلَكَتْه. وتَعَقْفَرَ الرجلُ : هَلَكَ ، قاله الليث.
[عكر] : عَكَرَ عَلى الشَّيْءِ يَعْكِر عَكْراً ، بالفتح ، وعُكُوراً ، بالضَّمّ ، واعْتَكَر : كَرَّ وانْصَرَف ، والعَكْرَة : الكَرَّةُ وفَرَّ من قِرْنه ثُمَّ عَكَر عليه بالرُّمْح : كَرّ ، كذا في الأَساس.
وقال ابنُ دُرَيْد : وكلُّ من كَرَّ بَعْدَ فِرارٍ فقد اعْتَكَر (٦) ؛ نقَله الصَّاغَانيّ.
والعَكّارُ : الكَرّارُ العَطّافُ ، وفي الحديث : «أَنْتُم العَكّارُون لا الفَرّارُون» أَي الكَرّارُون إِلى الحَرْب والعَطّافون نَحْوها (٧). وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَكّارُ : الذي يُوَلِّي في الحُرُوب ثم يَكُرُّ راجِعاً. يقال : عَكَرَ واعْتَكَرَ ، بمعنًى واحِدٍ (٨).
__________________
(١) سورة الأحزاب الآية ٣٣.
(٢) العقر ، بالضم والفتح.
(٣) في الأساس : كانت زورة فلان بيضة العقر.
(٤) في القاموس : «يتقذر» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «يتقزز».
(٥) التكملة : يمس كتفيها من تقاعس عنقها.
(٦) الجمهرة ٢ / ٣٨٥.
(٧) عن اللسان وبالأصل «مثلها».
(٨) كذا بالأصل نقلا عن اللسان ، وما نقله الأزهري في التهذيب عن ابن الأعرابي قال : العكّار : الذي يحمل في الحرب تارة بعد تارة. قال : وقال غيره : العكّار : الذي يولِّي ...