وكِيسٌ أَعْجَرُ ، وهِمْيَانٌ أَعْجَرُ ، وهو المُمْتَلِئُ ، وبَطْنٌ أَعْجَرُ : مَلْآنُ ، وجمْعه عُجْرٌ ، قال عَنْتَرَةُ :

أَبَنِي زَبِيبَةَ ما لِمُهْرِكُمْ

مُتَخَدِّداً (١) وبُطُونُكُم عُجْرُ

والخَلَنْجُ في وَشْيِهِ عُجَرٌ ، والسَّيْفُ في فِرِنْدِه عُجَرٌ ، وقال أَبو زُبَيْد :

فأَوّل مَنْ لَاقَى يَجُولُ بسَيْفِهِ

عَظِيمُ الَحَواشي قدْ شَتَا وهو أَعْجَرُ

والأَعْجَرُ : الكَبِيرُ (٢) العُجَرِ.

وسَيْفٌ ذو مَعْجَرٍ : في مَتْنِه كالتَّعْقِيدِ.

وقال الفَرّاءُ : الأَعْجَرُ : الأَحْدَبُ ، وهو الأَفْزَرُ ، والأَفْرَصُ ، والأَفْرَسُ ، والأَدَنُّ ، والأَثْبَجُ.

وقال غيرُه : عَجَرَ به بَعِيرُه عَجَرَاناً ، كأَنَّه أَرادَ أَن يَرْكَبَ به وَجْهاً ، فرَجَعَ به قِبَلَ أُلّافِهِ وأَهْلِهِ ، مثل عَكَرَ بِهِ.

وفي حَقْوَيْهِ عُجْرَةٌ ، وهي أَثَرُ التِّكَّةِ ، قال أَبو سَعِيدٍ في قول الشّاعر :

فَلَوْ كُنْتَ سَيْفاً كانَ أَثْرُكَ عُجْرَةً

وكُنْتَ دَدَاناً لا يُؤَبِّسُه (٣) الصَّقْلُ

يقول : لو كُنْتَ سَيفاً كُنتَ كَهَاماً بمنزلة عُجْرَةِ التِّكَّةِ.

كهَاماً : لا يَقْطَعُ شَيْئاً.

ويُقَال : عَجَرَهُ بالعَصَا وبَجَرَهُ ، إِذا ضَرَبَه بها فانْتَفَخَ مَوْضِعُ الضَّرْبِ منه.

والعِجْرَةُ ، بالكَسْر : نَوْعُ من العِمَّةِ ، يقال : فلانٌ حَسَنُ العِجْرَةِ.

وقال الفَرّاءُ : جاءَ فُلانٌ بالعُجَرِ والبُجَرِ ، أَي بالكَذِبِ ، وقيل [هو] (٤) الأَمرُ العَظِيمُ.

وفي تهذيب ابنِ القَطّاعِ : عَجَرْتُ الشيْ‌ءَ : شَقَقْتُه ، والمُعَاجِرُ : المُشاقّ ومنه قراءَةُ من قَرَأَ : يَسْعَوْنَ في آياتِنَا مُعَاجِرِينَ (٥) أَي مُشَاقِّينَ.

ومحمّدُ بنُ عَلِيّ بنِ أَحمَدَ بنِ عَجُّور المَقْدِسِيّ ، كتَنُّور : سَمِعَ على الحافظ ابن حَجَرٍ ، مات بالقُدْسِ سنة ٨٩٤.

والعَجر (٦) بالفَتْح : قَرْيَةٌ بحَضْرَمَوْتَ من مُضَافاتِ قَسْم.

[عجهر] : العَجْهَرَةُ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْد (٧) : العَجْهَرَةُ : الجَفَاءُ وغِلَظُ الخَلْقِ ، وفي التّهْذيبِ لابنِ القَطّاع وغِلَظُ الجِسْمِ ، ومنه عَنْجَهُورُ ، بالنون ، هكذا في النُّسَخِ عندنا ، وفي بعض بالتَّحْتِيَّة ، وهكذا ضَبَطَه الصّاغانِيّ ، وهو الصّوابُ : اسمُ امْرَأَة.

[عدر] : العَدْرُ ، بالفَتْح ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ دُرَيْد : العَدْرَةُ (٨) ، بالفَتْح : الجُرْأَةُ ، والإِقْدَامُ ، كالعُدْرَةِ ، بِالضَّمّ.

والعَدْرُ : المَطَرُ الشّدِيدُ الكَثِيرُ ، ويُضَمُّ ، والذي قاله اللَّيْثُ : العَدْرُ والعَدَرُ ، بالفَتْح والتّحْرِيكِ.

يُقَال : عَدِرَ المكانُ ، كفَرِحَ ، واعْتَدَرَ : كَثُرَ ماؤُه ، وعُدِرَت الأَرضُ فهي مَعْدُورَةٌ : مَمطورَةٌ ، وفي تهذيب ابن القطاع : عَدِرَ المَكَانُ عَدْراً : أُمْطِرَ مَطَراً كثيراً.

والعادِرُ : الكَذّابُ ، كالعَاتِرِ ، ذكرهما أَبو عَمرو.

والعَدَّارُ ، ككَتَّان : المَلّاحُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

وكغُرَابِ ، فيما يقال : دابَّةُ تَنْكِحُ الناسَ باليَمَنِ ، ونُطْفَتُهَا دُودٌ ، ومنه قولُهُم : أَلْوَطُ من عُدَار ، هكذا نَقَلَه الصّاغانِيّ.

وسَمَّوْا عُدَاراً ، وعَدَّاراً ، كغُرَاب وكَتّان.

وعَنْدَرَ المَطَرُ ، فهُوَ مُعَنْدِرٌ : اشْتَدَّ ، والنون زائدة. وقال شَمِرٌ : اعْتَدَرَ المَطَرُ ، فهو مُعْتَدِرٌ ، وأَنشد :

مُهْدَوْدِراً مُعْتَدِراً جُفَالا

واعْتَدَر المَكَانُ : ابْتَلَّ من المَطَرِ.

__________________

(١) التهذيب : «متجرداً» ولم يرد البيت في ديوان عنترة.

(٢) اللسان : الكثير العُجَر.

(٣) عن التهذيب ، وبالأصل : يؤيسه.

(٤) زيادة عن اللسان.

(٥) سورة سبأ الآية ٣٨.

(٦) في معجم البلدان : عُجْزُ بالزاي.

(٧) الجمهرة ٣ / ٤٠٣.

(٨) في الجمهرة ٢ / ٢٥٠ : العدر من غير تاء.