وأَبْرَدُ مِنْ عَبَقُرٍّ وحَبَقُرٍّ ، قد مرّ ذكره في : ح ب ق ر ، قال الأَزْهَرِيّ يقال : إِنّه لأَبْرَدُ من عَبَقُرٍّ ، وأَبْرَدُ مِن حَبَقُرٍّ ، وأَبْرَدُ من عَضْرَسٍ ، قال ومعنَى كلِّ ذلك البَرَدُ ، كَأَنَّهما كَلِمَتَان جُعِلَتَا واحِداً.
* ومما يُسْتَدْرك عليه :
العَبْقَرِيُّ : الفَاخِرُ من الحَيَوَانِ والجَوْهَرِ.
والعَبْقَرُ : النَّرْجِسُ يُشَبّه به العَيْنُ ، قيل : ومنه جارِيَةٌ عَبْقَرَةٌ : ناصِعَةُ اللَّوْنِ.
قال اللَّيْثُ : والعَبْقَرُ : أَوّلُ ما يَنْبُتُ من أُصولِ القَصَبِ ونَحْوِه وهو غَضٌّ رَخْصٌّ قَبْلَ أَن يَظْهَرَ (١) من الأَرْضِ ، الواحدةُ عَبْقَرَةٌ ، قال العَجّاجُ :
كعَبْقَراتِ الحائِرِ المَسْحُورِ
قال : وأَوْلَادُ الدَّهاقِينِ يُقَال لهُم : عَبْقَرٌ ، شَبَّههم لَتَرارَتِهِم ونَعْمَتِهِم بالعَبْقَرِ ، قال ابن منظور هكذا رأَيتُ في نسخةِ التَّهْذِيب.
وفي الصحاح : العَبَنْقَرُ : القَصَبُ ، والنون زائدة (٢) ، وهذا يحتاج إِلى نظر.
[عبهر] : العَبْهَرُ : المُمْتَلِئُ شِدَّةً وغَيظاً.
ورَجُلٌ عَبْهَرٌ : مُمْتَلِئُ الجِسْمِ ، وامْرَأَةٌ عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ.
والعَبْهَرُ : العَظِيمُ ، وقيل : هو النّاعِمُ الطَّوِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، كالعُبَاهِرِ ، بالضّمّ فِيهِمَا ، أَي في معنَى النّاعِمِ والطَّوِيلِ ، وقال الأَزْهَرِيّ : «من الرّجالِ» بدل «مِنْ كُلّ شيْءٍ». قلت : ونقَلَه الصّاغانِيُّ عن أَبي عَمْرٍو.
والعَبْهَرُ : النَّرْجِسُ ، وقيل : هو اليَاسَمِينُ ، سُمِّيَ به لنَعْمَتِه ، وقيل : هو نَبْتٌ آخَرُ غيرهما ، وحَلّاه الجَوْهَرِيّ فقال : فارِسِيَّتُه بُسْتَانُ أَفْرُوزَ (٣). والعَبْهَرَةُ ، بهاءٍ : الرَّقِيقَةُ البَشَرَةِ النّاصِعَةُ البَياضِ ، وقيل : هي السَّمِينَةُ المُمْتَلِئةُ الجِسْمِ ، كالعَبْهَرِ ، يقال : جارِيَةٌ عَبْهَرَةٌ ، وأَنشد الأَزْهَرِيُّ :
قامَتْ تُرَائِيكَ قَوَاماً عَبْهَرَا |
مِنْهَا وَوَجْهاً وَاضِحاً وبَشَرَا |
|
لوْ يَدْرُجُ الذَّرُّ عليهِ أَثَّرَا |
وقيل : هي الجامِعَةُ للحُسْنِ في الجِسْمِ والخُلُقِ (٤) ، قال :
عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُبَاخِيَّةٌ |
تَزِينُه بالخُلُقِ الظَّاهِرِ |
وقال :
من نِسْوَةٍ بِيضِ الوُجُو |
هِ نَوَاعِم غِيدٍ عَبَاهِرْ |
[عتر] : العَتْرُ ، بالفتح : اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرِه ، واضْطِرابُه واهْتِزَازُه ، كالعَتَرَان مُحَرَّكَةً ، ويقال : عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ ، إِذَا تَرَاجَعَ في اهْتِزَازِه ، قال الشَّاعِر :
وكُلُّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَرْ
ويُقَال : سَيْفٌ باتِرٌ ، ورُمْحٌ عاتِرٌ ، وهو المُضْطَرِبُ ، مثْل العاسِلِ ، وقد عَتَرَ ، وعَسَلَ ، وعَرَتَ ، وعَرَصَ ، قال الأَزْهَرِيُّ : قَدْ صَحَّ عَتَرَ وعَرَتَ ، ودَلّ اختلافُ بنائِهَا على أَنّ كُلَّ واحِد منها غيرُ الآخَر.
والعَتْرُ : إِنْعَاظُ الذَّكَر ، كالعُتُورِ ، بالضَّمّ ، وقد عَتَرَ عُتُوراً : اشتَدّ إِنْعاظُه واهتِزازُه ، قال :
تَقُولُ إِذْ أَعْجَبَهَا عُتُورُهُ |
وغَابَ في فِقْرَتِهَا جُذْمُورُهُ |
|
أَسْتَقْدِرُ الله وأَسْتَخِيرُه |
والعَتْرُ : الذَّبْحُ ، يَعْتِرُ ، بالسكر في الكُلِّ ، أَي في الأَفعال الثلاثةِ التي تَقَدَّمت.
يقال : عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ عَتْراً ، وعَتَرَ الذَّكَرُ يَعْتِرُ عُتُوراً ، وعَتَرَ الشَّاةَ والظَّبْيَةَ ونَحْوَهُمَا يَعْتِرُها عَتْراً : ذَبَحهَا.
__________________
ـ للبرد الذي ينزل من المزن ، وهو حب الغمام ، فالعين مبدلة من الحاء ، والقرّ : البرد وأنشد :
كأن فاها عبّ قرّ بارد |
أو ريح مسكٍ مسه تنضاح ركّ |
(١) عن اللسان وبالأصل «تظهر».
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وفي الصحاح : العبنقر الخ هكذا بخطه ، وقد ذكر الجوهري ذلك في مادة عقر ، فقال : وعنقر القصب : أصله الخ اهـ».
(٣) في الصحاح : بُوسْتَان أَفْرُوزْ.
(٤) في اللسان «الخَلْق» ضبط قلم.