والعَتْرُ ، بالفَتْح : الذَّكَرُ ، ويُكْسَرُ ، كالعَتَّارِ ، ككَتَّان ، قال الصّاغانيُّ : كأَنَّه شُبِّهِ بالرُّمْحِ العَاتِرِ.
والعِتْرُ ، بالكَسْرِ : الأَصْلُ ، وفي المَثَل : «عَادَتْ إِلى عِتْرِهَا لَمِيسُ» أَي رَجَعَت إِلى أَصْلِهَا ، يُضْرَب لمن رَجَعَ إِلى خُلُق كان قد تَرَكَه.
والعِتْرُ : نَبْتٌ يَنْبت مثْلَ المَرْزَنْجُوش (١) مُتَفَرّقاً ، فإِذا طالَ وقُطِعَ أَصلُه خَرَجَ منه شِبْهُ اللَّبَنِ.
وقيل : هو المَرْزَنْجُوش ، قيل : إِنّه يُتَدَاوَى بهِ ، وبه فُسِّرَ حديثُ عَطاءٍ : «لا بَأْسَ للمُحْرِمِ أَنْ يَتَداوَى بالسَّنَا والعِتْرِ».
وقيل : هو العَرْفَجُ.
أَو شَجَرٌ صِغَارٌ له جِرَاءٌ نحوُ جِرَاءِ الخَشْخاشِ ، قاله أَبو حَنِيفَةَ.
والعِتْرُ : الصَّنَمُ يُعْتَرُ له ، قال زُهَيْرٌ :
فزَلَّ عنها وأَوْفَى رَأْسَ مَرْقَبَة |
كنَاصِبِ العِتْرِ دَمَّى رَأْسَهُ النُّسُكُ |
والعِتْرُ : كُلُّ ما عُتِرَ ، أَي ذُبِحَ ، كالذِّبْحِ.
والعِتْرُ : شَاةٌ كانُوا يَذْبَحُونَهَا في رَجَبٍ لآلِهَتِهِم ، كالعَتِيرَةِ ، مثْل ذِبْح وذَبِيحَة ، والجمع العَتَائرُ ، وفي الحديثِ أَنَّهُ قال : «لا فَرَعَةَ ولا عَتِيرَةَ» قال أَبو عُبَيْد : العَتِيرَةُ : : هي الرَّجَبيَّةُ ، وهي ذَبِيحَةٌ كانَت تُذْبَح في رَجَبَ يَتَقَرَّبُ بِهَا أَهلُ الجَاهِلِيَّةِ ، ثم جَاءَ الإِسْلامُ فنُسِخَ (٢) ، وقال الحَارِثُ بنُ حِلِّزَةَ يَذْكُرُ قَوْماً أَخَذُوهم بذَنْبِ غَيْرِهِم :
عَنَناً (٣) باطِلاً وظُلْماً كما تُعْ |
تَرُ عن حَجْرَةِ الرَّبِيضِ الظِّباءُ |
معناه ، أَن الرَّجُلَ كان يَقُولُ في الجاهِلِيَّة : إِنْ بَلَغَتْ إِبِلِي مِائةً عَتَرْتُ عنها عَتِيرَةً ، فإِذا بَلَغَتْ مائِةً ضَنَّ بالغَنَمِ فصادَ ظَبْيَاً فَذَبَحَه. والعِتْرُ : قَبِيلَةٌ من بَلِيٍّ ، أَبُوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ ، منهم عَبْدُ الرّحْمنِ بنُ عُدَيْسِ بنِ عَمْرِو بنِ عُبَيْد البَلَوِيُّ العِتْرِيُّ الصّحابِيُّ ، بايَعَ تحتَ الشَّجَرَةِ ، وكَانَ أَميراً لجيشِ القادِمِينَ من مِصْرَ لِحِصَارِ عُثْمَانَ ، رَوَى ، عنه جماعَةٌ في دِمَشْقَ.
وعِتْرُ بنُ مُعَاذٍ : بَطْنٌ من هَوَازِنَ. ومن أَحَدِهِما سِنَانُ بنُ مُظاهِرٍ شيخٌ لأَبِي كُرَيْب ، ومُحَمَّدُ بنُ مُوسَى الكُوفِيُّ ، عن فُضَيْلِ بنِ مَرْزُوق وبَكَّارُ بنُ سَلَّام : شَيْخٌ لمحمّدِ بنِ قَيْس الأَسَدِيّ ، ومالِكُ بنُ ضَمْرَةَ التّابِعِيُّ ، يَرْوِي عن عَلِيّ ، وأَبَانٌ وقاسِمٌ ابْنَا أَرْقَمَ ، وأَخُوهما الثَّالِثُ مَطَرٌ ، العِتْرِيُّونَ : مُحَدِّثُونَ.
والعِتْرُ : نِصَابُ المِسْحاةِ وغَيْرِها ، أَو هي الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ في المِسْحَاةِ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا الحَافِرُ برِجْلِهِ.
وقيل : عِتْرَةُ المِسْحَاةِ : خَشَبَتُهَا التي تُسَمَّى يَدَ المِسْحَاةِ.
والعِتْرُ : الهَذَيَانُ أَو شِبْهُه.
وسُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ التُّجِيبِيُّ : قاضي مِصْرَ ، رَوَى عن عُمَرَ وجماعَة.
وفُضَيْلُ بنُ مَرْزُوق : مَوْلَى بَني عِتْر ، ويُعْرَفُ بالكُوفيّ ، حَدّثَ عنه مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى وغيرُه ، وقد ضَعَّفَه النَّسَائِيُّ ، وعِيبَ على مُسْلِم إِخراجُه في الصَّحِيح.
والعُتُرُ ، بضَمَّتَيْنِ : الفُرُوجُ المُنْعِظَةُ ، جَمْعُ عاتِرٍ وعَتُورٍ ، كصَبُور.
والعَتَرُ ، بالتَّحْرِيكِ : الشِّدَّةُ والقُوَّةُ في جَمِيعِ الحَيَوَانِ.
وسُمِّيَ عَتَرُ بنُ عامِرِ بنِ عَذَر : جَدٌّ لأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّ ، رضياللهعنه ، وقد ذكرَه المصنّف أَيضاً في ح ض ر (٤).
والعَتّارُ ككَتَّان : الرّجُلُ الشُّجَاعُ ، والفَرَسُ القَوِيُّ على السَّيْرِ. ومن المَوَاضِعِ : المَكَانُ الخَشِنُ التُّرْبَةِ الوَحْشُ المَنْظَرِ.
ومن المَجاز : العِتْرَةُ ، بالكَسْر : قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ
__________________
(١) كذا بالأصل وفي المعرب للجواليقي «المَرْزَجُوش» قال الشيخ شاكر في تعليقه على المعرب : ويقال : المرزنجوش ، بالنون أيضاً.
(٢) قال الخطابي : العتيرة تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في رجب. وهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق بحكم الدين. وأما العتيرة التي كانت تعترها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تذبح للأصنام ، فيصب دمها على رأسها.
(٣) عن اللسان وبالأصل «عنتا».
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وقد ذكره المصنف أيضاً في ح ض ر هكذا بخطه والصواب في ع ذ ر على أن هناك لم يذكر عَتَرَاً ، بل ذكر جده عَذَرَاً ، وعبارته : وعذر كحسن ، ابن وائل جدّ لأَبي موسى الأشعري ، فانهم اهـ» ورد في أسد الغابة : «عنز» بدل «عتر».