المَخْفُوضاتِ والبُظْرَ ، فقال : وَجَدْتُ أَكْثَرَ العَفائِفِ مُوعَبَاتٍ ، وأَكْثَرَ الفَوَاجِرِ مُعْبَرَات (١).
والعِبَارَةُ ، بالكَسْر : الكَلامُ العَابِرُ من لِسَانِ المتكَلّم إِلى سَمْعِ السّامِع.
والعَبَّارُ ، ككَتّانٍ : مُفَسِّرُ الأَحلامِ ، وأَنشدَ المُبَرِّدُ في الكامِلِ :
رأَيْتُ رُؤْيَا ثُمَّ عَبَّرْتُها |
وكُنْتُ للأَحْلَامِ عَبّارَا |
[عبثر] : العَبَوْثُرَانُ ، والعَبَيْثُرَانُ ، وتُفْتَح ثاؤُهُمَا : نَبَاتٌ كالقَيْصُومِ في الغُبْرَة إِلّا أَنّه طَيِّبٌ للأَكْلِ ، له قُضْبانٌ دِقَاقٌ ، طَيِّب الرِّيحِ.
وقال الأَزْهَرِيُّ : هو نَباتٌ ذَفِرُ الرّيحِ ، وأَنشد :
يا رِيَّها إِذَا بَدا صُنَانِي |
كَأَنَّنِي جَانِي عَبَيْثَرَانِ |
قال : شَبَّه ذَفَرَ صُنَانِه بذَفَرِ (٢) هذه الشّجَرةِ.
ومن خَوَاصّه أَنّ مَسْحُوقه إِنْ عُجِنَ بِعسَل واحْتَمَلَتْهُ المَرْأَةُ ، أَي عَقِبَ الطُّهْرِ أَسْخَنَهَا (٣) وحَبَّلَهَا.
والعبثرَانُ (٤) ، هكذا في الأُصُولِ ، والصوابُ العَبَيْثُرَانُ مثْل الأَوّل ، كما في التَّكْمِلَةِ واللِّسَانِ : الأَمْرُ الشَّدِيدُ قال اللِّحْيَانِيُّ : يقال : وَقَعَ بَنُو فُلانٍ في عُبَيْثرَانِ شَرٍّ ، إِذَا وَقَعُوا في أَمْرٍ شَدِيدٍ ، وكذا عُبَيْثَرَةِ شَرٍّ ، وعَبَوْثَرانِ شَرٍّ (٥).
والعَبَيْثُرَانُ : الشَّرُّ والمَكْرُوهُ وهو من ذلك وتُفْتَحُ الثّاءُ ، قاله اللّحْيَانِيّ ، قال : والعَبَيْثَرَانُ : شَجَرَةٌ كَثِيرَةُ الشَّوْكِ لا يكادُ يَخْلُصُ منها مَنْ يُشَاكُهَا (٦) ، تُضْرَبُ مَثَلاً لكُلّ أَمْرٍ شَدِيدٍ.
وعَبَيْثَرٌ : اسمُ رَجُل ، ذَكَره ابنُ دُرَيْد في باب ما جاءَ على فَعَيْلَلٍ ، بفتح الفاءِ. وعَبَاثِرُ ، بالفَتْح : نَقْبٌ يَنْحَدِرُ من جَبَلِ جُهَيْنَة يَسْلُكُه مَنْ خَرَجَ مِنْ إِضَمٍ يُريدُ يَنْبُعَ ، كذا في المُعْجَم والتَّكْمِلَةِ.
وعَبْثَرُ بنُ القَاسِمِ ، كجَعْفَر : مُحَدِّثٌ.
وعُبَيْثِرُ بنُ صُهْبَانَ القائِدُ مصَغَّرٌ ، ذَكرَهما الصّاغانِيّ هنا ، وذَكرهما المصنّف في ع ث ر وسيأْتي.
وعَبْثَرٌ ، كجَعْفَرٍ : موضع من الجَمْهَرَةِ.
[عبجر] : العَبَنْجَرُ ، كسَفَرْجَل : الغَلِيظُ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ والصّاغانيُّ ، واستدركه ابنُ مَنْظُورٍ.
[عبدر] : العَبْدَرِيُّ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ.
واستدرَكَهُ الصّاغانيُّ ، قال : وهو مَنْسُوبٌ إِلى بَنِي عَبْدِ الدّارِ بنِ قُصَيِّ بنِ كِلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غَالِب القُرَشِيّ ، منهم حَجَبَةُ الكَعْبَةِ ، وجَدُّهُم شَيْبَةُ بنُ عُثْمَانَ بنِ طَلْحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ عُثْمَانَ بنِ عبدِ الدّارِ.
ومُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ الشَّهِيدُ ، والحَافِظُ أَبو عامِر مُحَمَّدُ بنُ سَعْدُونَ العَبْدَرِيّانِ : مُحَدِّثانِ.
[عبسر] : العُبْسُورُ ، بالضّمِ : النّاقَةُ الشَّدِيدَةُ ، وقيل : هي السَّرِيعَةُ ، وقال الأَزْهَريُّ : هي النّاقَةُ الصُّلْبَةُ ، كالعُبْسُرِ ، كقُنْفُذ ، وقِيل : السِّينُ زائِدَةٌ ، وسيأْتي في «عسبر» ، [عبقر] : عَبْقَرٌ كجَعْفَر : ع بالبَادِيةِ كَثِيرُ (٧) الجِنِّ ، يقال في المَثَل : «كأَنَّهُمْ جِنّ عَبْقَرٍ» وفي كلامِ بعْضِهِم أَنّهِ باليَمَنِ ، وفي الصّحاح (٨) : تَزْعُمُ العَرَبُ أَنّهُ في أَرْضِ الجِنِّ ، قال لَبيدٌ :
ومَنْ فادَ من إِخْوَانِهِمْ وبَنِيهِمُ |
كُهُولٌ وشُبّانٌ كجِنَّةِ عَبْقَرِ |
ثم نَسَبُوا إِليه كلَّ شيْءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِه أَو جَوْدَةِ صَنْعَتِه وقُوَّتِه.
وقال ابنُ الأَثِيرِ : عَبْقَرُ : قريَةٌ يَسكُنها الجِنُّ فيما زَعَمُوا ، فكُلَّما رَأَوْا شَيْئاً فائِقاً غَرِيباً ممّا يَصْعُبُ عمَلُه ويَدِقُّ ، أَو شيئاً عَظِيماً في نفْسِه ، نَسَبُوه إِليها.
وقال ابنُ سِيدَه : عَبْقَر : ة باليَمَنِ ، وفي المُعْجَم :
__________________
(١) زيد في الأساس : أي يرتجعونه.
(٢) الذفر بالتحريك شدة ذكاء الرائحة طيبة كانت أو خبيثة.
(٣) في القاموس «سخنها» وعلى هامشه عن نسخة أخرى «أسخنها».
(٤) في القاموس «العَبَيْثُران».
(٥) ضبطت العبارة من يقال : وقع ... عن اللسان.
(٦) اللسان : «شاكها» وفي التكملة فالقاموس ، وضبطت بفتح الياء.
(٧) في المطبوعة الكويتية : «كثر» تحريف.
(٨) ورد في الصحاح «العبقر» قال ابن بري معقباً : صوابه أن يقول عبقر بغير ألف ولام لأنه اسم علم لموضع.