|
تَقِيه مَظَارِيرَ الصُّوَى من نِعَالِه |
بسورٍ تُلَحِّيهِ الحَصَى كنَوَى القَسْبِ |
ويقال : أَرْضٌ مُظِرَّةٌ (١) كَثِيرَتُه ، أَي الظِّرّ ، مضبوط عندنا في النُّسخ بفتح الظاءِ ، وقد رُوِيَ ذلِك عن الفَارِسِيّ ، فإِنّه قال : أَرْضٌ مَظَرَّةٌ ، بفتح الميم والظاءِ ، أَي ذات ظِرَّانٍ ، وضبطه ثعلبٌ بكسْرِهَا ، وقال : أَرْضٌ مَظِرَّةٌ ، بكسر الظاءِ : ذاتُ حِجارَةٍ ، وفسّرَه الأَزْهَرِيّ بمثْلِ تَفسيرِ الفَارِسِيّ ، كالظَّرِيرِ ، كأَمِيرٍ ، وهو المكانُ الكثيرُ الحِجَارَةِ ، وقيل : الظَّرِيرُ : نَعْتُ المَكَانِ الحَزْنِ.
وهو أَي الظَّرِيرُ أَيضاً : عَلَمٌ يُهْتَدَى به ، ج ظِرَارٌ ، بالكَسْر ، على وَزْن كِتَابٍ ، هكذا في النُّسخ ، والصَّواب ظُرّانٌ وأَظِرَّة ، مثل رُغْفَان وأَرْغِفَة.
وفي التهذيب : والأَظِرَّةُ من الأَعلام : التي يُهْتَدَى بها كالأَمِرَّةِ (٢) ، ومنها ما يكون مَمْطُولاً (٣) صُلْباً تُتَّخَذ منه الرَّحَى.
والمِظَرَّةُ ، بالكسر : الحَجَرُ يُقْدَحُ به النَّارُ ، وبالفَتْح : كِسَرُ (٤) الحَجَرِ ، جمع كِسْرَة ، ذِي الحَدِّ ، هكذا في سائر النُّسخ ، وهو مَأْخُوذٌ من التكملة ، ونصُّ عِبَارَةِ الصّاغانِيّ فيها : المِظَرَّة بالكَسْر : كِسَرُ الحَجَرِ ذي الحَدِّ ، والجمعُ مَظَارُّ ، والمِظَرَّةُ أَيضاً : الحَجَرُ الذي يُقْدَحُ به النّارُ ، فَذَكرَ الكَسْرَ فيهما ، وخَالَفه المُصنّف ، فتأَمَّلْ.
وظَرَّ مَظَرَّةً : قَطَعَهَا ، هكذا هو مضبوط في سائر النُّسخ بفتح الميم ، ومثْلُه لأَبِي حَيّان ، وفي بعضِ الأُصولِ بكَسْرِهَا. وهو مأْخُوذٌ من قول اللَّيْثِ : قال اللَّيْث يقال ظَرَرْتُ مَظَرَّةً ، وذلِك أَنّ النَّاقَةَ إِذَا أَبْلَمَتْ ، وهو دَاءٌ يأْخُذُهَا في حَلْقَةِ الرَّحِمِ فتَضِيقُ (٥) ، فيأْخُذُ الرَّاعِي مَظَرَّةً ، ويُدْخِلُ يَدَه في بَطْنِهَا مِن ظَبْيَتِهَا ، ثم يَقْطَعُ مِن ذلك المَوْضع ، كالثُّؤْلُولِ ، وهو ما أَبْلَمَ في بَطْنِ النّاقَةِ. وظَرَّ النَّاقَةَ ، وفي التَّكْمِلَة : الذَّبِيحَةَ : ذَبَحَهَا بالظُّرَرِ.
وقال بعضُهم في المَثَل : «أَظِرِّي (٦) فإِنّك ناعِلة» ، أَي ارْكَبِي الظُّرَر. وهو بالطّاءِ المُهْمَلَةِ أَعْرَفُ ، وقد تقدّم.
وأَظَرَّ : مَشَى على الظُّرَرِ ، قيل منه المَثَلُ المذكورُ عند من رواه بالظاءِ.
وظَرٌّ ، بالفَتْح ، عن الجُمَحِيّ ، ويُضَمّ : ماءٌ ، وقيل : جَبَلٌ ، وقيل : وَادٍ بعَرَفَةَ.
* ومما يستدرك عليه :
الظِّرَارُ والمِظَرَّة ، بكسرِهما (٧) : الحَجَرُ يُقْطَعُ به.
وقال أَبو حَيّانَ : أَظَرَّ الماشِي : وَقَعَ في أَرْضٍ ذَات ظِرّان.
وأَظَرَّت الأَرْضُ كَثُرَ ظِرّانُهَا فهي مُظِرَّة ، بضَم ، ومَظَرَّة بفتحتين ، ومَظِرَّة بفتح فكسر ، انتهى.
وقال شَمِرٌ : المَظَرَّةُ : فِلْقَة من الظِّرَّان يُقْطَعُ بها ، كذا في اللّسان.
واظْرَوْرَى يَظْرَوْرِي اظْرِيراءً : انتَفَخَ بَطْنُه من الغَضَب.
والإِظْرِيرُ ، بالكسر : لزُومُ الشَّيْءِ والتَّضْبِيبُ عَلَيْه لا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَن يَخْدَعَه عنه.
والظَّرَوْرَى ، كشَرَوْرَى : الرَّجلُ الكَيِّسُ العاقِلُ الظَّرِيِفُ : واخْتَلَفَ بالبَصرةِ في مَجْلِس اليَزِيدِيّ نَدِيمانِ له نَحْوِيّانِ في الظَّرَوْرَى ، فقال أَحدُهما : هو الكَيِّسُ ، وقال الآخر الكَبْشُ ، فكتبوا إِلى أَبي عُمَرَ الزَّاهِد يسأَلُونَه عن ذلك ، فقال أَبو عُمَر : من قال إِنّ الظَّرَوْرَى الكَبْشُ فهو تَيْسٌ ، إِنَّمَا هو الكَيْسُ ، قاله ابنُ خالَويه في كتاب لَيْسَ.
[ظفر] : الظُّفْرُ ، بالضَّمِّ فالسُّكُونِ ، والظُّفُرُ ، بضَمَّتَيْنِ ، قيل : هو أَفصحُ اللُّغَات ، وقَرَأَ أَبو السَّمَّالَ : (كُلَّ ذِي ظُفُرٍ) (٨) ، بالكَسْرِ ، وهو شَاذٌّ غيرُ مأْنوسٍ به ؛ إِذْ لا يُعْرَف ظِفْرٌ ، بالكسر ، هكذا قالوا ، وأَنكرَ شيخُنَا الشُّذوذَ ومخالفَتَه للقياس.
__________________
(١) ضبطت في التهذيب واللسان بفتح الميم ضبط قلم ، وفي اللسان بكسر الظاء نصاً وأهملها في التهذيب.
(٢) الأمرّة جمع أمر وهي الحجارة والعلامة والرابية ، قاموس.
(٣) اللسان نقلا عن التهذيب : ممطوراً ، وفي التهذيب فكالأصل ، وممطولاً : الممدود طولاً.
(٤) في القاموس : «كسْرُ» وما أثبت عن التكملة ويوافق ما جاء بعده : جمع كسْرَة.
(٥) التهذيب : فيضيق.
(٦) في القاموس : «وأطرّي» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : وأظرِّي.
(٧) في اللسان : والظُرَرُ والمَظَرَّةُ : الحجر ...
(٨) سورة الأنعام الآية ١٤٦.