والشَّدُّ تارَاتٍ وعَدْوٌ ظَأْرُ
أَراد : عندهَا صَوْنٌ من العَدْوِ لم تَبْذِلْه (١) كلَّه.
وقال الأَصْمَعِيّ أَيضاً : وكُلُّ شَيْءٍ مع [شَيْءٍ] (٢) مثلهِ فهو ظَأْرٌ.
وقال الزَّمَخْشَرِيّ : ظَأَرَ عَلَى عَدُوّهِ : كَرّ عَلَيْهِ.
* وممّا يستدرك عليه :
نَاقَةٌ مَظْؤُورَةٌ وظَؤُورٌ : عُطِفَتْ على غَيْرِ وَلَدِهَا ، ويقال لأَبِ الوَلَدِ لصُلْبِه : هو مُظائِرٌ لتلْكَ المرأَةِ.
ويقال : ظَأَرَنِي فُلانٌ على أَمْرِ كذا ، وأَظْأَرَنِي وظَاءَرَنِي ، على فَاعَلَني : عَطَفَنِي.
ويُقَال للظِّئْرِ : ظَؤُورٌ ، فَعُولٌ بمعنَى مَفْعُولٍ ، وفي حديث عليٍّ رضياللهعنه : «أَظْأَرُكُمُ إِلى الحَقّ وأَنتم تَفِرُّونَ منه» ، أَي أَعطِفُكُم.
والمُظَاءَرَةُ : الظِّئارُ ، يقال : ظاءَرَ (٣) قال شَمرٌ : هذا هو المعروف في كلامِ العَرَبِ ، وجاءَ في حديث عُمَر : «أَنّه كَتَبَ إِلى هُنَيّ ، وهو في نَعَمِ الصَّدَقَةِ أَنْ ظَاوِرْ».
وعن ابنِ الأَعرابيّ الظُّؤُورَةُ بالضَّمِّ : الدّايةُ والظُّؤُورَةُ : الرَّضَعَةُ (٤) مثل العُمُومَة والخُؤولَة والأَبُوّة والأُمُومَة والذُّكُورَة.
وأَبو عُثْمَانَ مُسْلِمُ بنُ يَسَار الظِّئْرِيّ : رَضِيعُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ ، رَوَىَ عن أَبي هُرَيْرَةَ في الاستشارة.
كذا ذكَرَه ابنُ نُقْطَة ، وزعم أَنّه رآه بخطّ أَبي يَعْلَى بن زوْجِ الحُرَّة في الجُزْءِ التاسع من حديث المخلص ، قال الحافظُ ابنُ حَجَر : وهذا تَصحيفٌ والصواب الطُّنْبُذِيّ ، بضمّ الطاءِ وسكون النون وضمّ الموحدة وإِعجامِ الذال (٥) ، وهو الذي رَوَى عن أَبي هُرَيْرَةَ في الاسْتِشَارَة ، وعنه بَكْرُ بنُ عَمْرو قال : وكأَنَّه لمّا رأَى ذِكْرَ الرَّضَاعَةَ قَوِيَ عنده صِحَّةُ النُّسْخَةِ المُصَحَّفَةِ. والله أَعلم. وظِئْرٌ (٦) : وادٍ بالحِجَاز في أَرْض مُزَيْنَةَ أَو مُصاقِبٌ لها ، ذَكَرَه أَبو عُبَيْدٍ.
* ومما يُستدرك عليه :
[ظبر] : الظِّبَارَةُ ، بالكسر : الصَّحِيفَةُ ، عن أَبي حيّانَ في كتاب الارْتِضَاءِ.
[ظرر] : الظِّرُّ ، بالكَسْرِ ، والظُّرَرُ ، كصُرَد ، والظُّرَرَةُ ، بزيادة الهاءِ : الحَجَرُ عامّةً.
وقال ابنُ شُمَيْل : الظِّرُّ : حَجَرٌ أَمْلَسُ عريضٌ يَكسِرُه الرَّجُلُ فيَجْزِرُ الجَزُورَ ، وعلى كلِّ لَوْنٍ (٧) يكون الظُّرَرُ ، وهو قَبْلَ أَنْ يُكْسَر ظُرَرٌ أَيضاً.
أَو هو الحَجَرُ المُدَوَّرُ ، وقيل : هو الحَجَرُ المُحَدَّدُ الذي لَهُ حَدٌّ كحَدِّ السِّكِّين.
ج : ظُرّانٌ ، بالضَّمّ ، وظِرّانٌ ، بالكسر كصِنْو وصِنْوَانٍ ، وذِئْب وذُؤْبانٍ ، وقال ثعلب : ظُرَرٌ وظُرّانٌ كجُرَذٍ وجُرْذَانٍ.
وفاتَه في ذِكْر الجموع ظِرَارٌ ، بالكسرِ ، وأَظِرَّةٌ ، جاءَ في حَدِيثِ عدِيِّ بنِ حاتِمٍ : «أَنّه سأَلَ النَّبيّ صلىاللهعليهوسلم فقال : «إِنّا نَصِيدُ الصَّيْدَ ، ولا نَجِدُ ما نُذَكِّي به إِلّا الظِّرَارَ وشِقَّةَ العَصَا ، قال : أَهْرِقِ (٨) الدَّمَ بما شِئْتَ» وفسّره الأَصمعيّ فقال : الظِّرَارُ واحِدُهَا ظُرَرٌ ، وهو حَجَرٌ مُحَدَّدٌ صُلْبٌ وجمعه طِرَازٌ مثل رُطَب ورِطَابٍ وظِرّانٌ ، مثل صُرَدِ وصِرْدَانٍ ، قال لبيد :
|
بجَسْرَةٍ تَنْجُلُ الظِّرَّانَ ناجِيةً |
إِذَا تَوَقَّدَ في الدَّيْمُومَةِ الظُّرَرُ |
وفي حديث عدِيّ أَيضاً (٩) «فأَخذْت ظُرَراً من الأَظِرّةِ فذَبَحْتُها به» كالأُظْرُورِ ، والظُّرْظُورِ ، وكذلك المَظْرُور ، وكُلْهنّ بالضّمّ ، كذا هو مضبوطٌ بخطّ الصّاغانِيّ ، وهو حَرْفٌ غَرِيب ، وستأْتي له نَظَائِرُه في ع ل ق ، وجَمْعُه ، أَي الأَخير مَظَارِيرُ ، وأَنشد :
__________________
(١) في الأصل : «عنده ... لم يبذله» وما أثبت عن التهذيب.
(٢) زيادة عن التهذيب.
(٣) الأصل والتهذيب وفي اللسان : ظائِرْ.
(٤) نص التهذيب : ثعلب عن ابن الأعرابي : الظُؤْرَة : الدابة ، والظُؤْرَة : المرضعة. (والأولى في اللسان والتكملة : الداية كالأصل).
(٥) ووردت : الطنبذي أيضاً في تقريب التهذيب ، وضبطت في الخلاصة : بكسر المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة ، وفي اللباب بضم فسكون فضم نسبة إلى قرية من قرى مصر من أعمال البهنا.
(٦) معجم البلدان : «ظير».
(٧) التهذيب : حال.
(٨) في التهذيب : «أمْرِ الدمَ».
(٩) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : في حديث عدي الخ عبارة اللسان : في حديث عدي أيضاً : لا سكينَ إِلا الظران ، ويجمع أيضاً على أَظرة ، ومنه : فأخذت ظُراراً الخ».