من الزَّحِيرِ يَعْلُو فيه النَّفَسُ ، وقيل : صَوتٌ فَوْقَ الزَّحِيرِ ، كذا في المحكم ، فِعْلُه طَحَرَ يَطْحَرُ طَحِيراً ، وقيّدَه الجَوْهريّ طَحَرَ يَطْحِرُ بالكسرِ ، كضَرَبَ يَضْرِبُ.

وقيل : هو الزَّحْرُ عند المَسْأَلةِ.

وفي حديثِ النّاقَة القَصْواءِ : «فسَمِعْنَا لها طَحِيراً» ، هو النَّفَس العالي.

وفي الصّحاحِ : الطَّحُورُ ، كصبَوُرٍ : السَّرِيعُ.

والطَّحُورُ ؛ القَوْسُ البَعِيدَةُ الرَّمْيِ ، كالمِطْحَرِ ، بكسرِ المِيمِ ، قال ابنُ سِيدَه : قَوْسٌ طَحُورٌ ومِطْحَرٌ ، وفي التَّهْذِيبِ عن اللَّيْثِ : مِطْحَرَةٌ ، قال ابنُ دُرَيدِ (١) : وذَكَّرُوا على تَذْكِير العُودِ. كأَنَّهُم قالوا : عُودٌ مِطْحَرٌ : إِذا رَمَتْ بسهمِها صُعُداً فلم تَقْصِد الرَّمِيَّةَ ، وقيل : هي التي تُبْعِدُ السَّهْمَ ، قال كعبُ بنُ زُهَيْرٍ :

شَرِقَاتٍ بالسَّمِّ من صُلَّبِيٍّ

ورَكُوضاً من السَّرَاءِ طَحُورَا

وقال ابن دُرَيْد : والمِطْحَرُ ، كمِنْبَرٍ : الأَسَدُ وهو مَجاز.

والمِطْحَرُ : السَّهْمُ البَعِيدُ الذَهَابِ ، كذا في المُحْكَمِ ، يقال : سَهْمٌ مِطْحَرٌ : يُبْعِدُ إِذَا رمى ، قال أَبُو ذُؤَيْب :

فَرَمَى فأَنْفَذَ (٢) صاعِدِيًّا مِطْحَراً

بالكَشْحِ فاشْتَمَلَت عليه الأَضْلُعُ

وقال أَبو حنيفةَ : أَطْحَر سَهْمَه : فَصَّهُ جِدَّاً ، وأَنشدَ بيتَ أَبي ذُؤَيْب «صاعِدِيَّاً مُطْحَراً» بالضّم ، هكذا ضبطه.

وفي التهذيب : وقيل : المِطْحَرُ من السّهَامِ : الذي قد أُلْزِقَ قُذَذُه.

والمِطْحَرَةُ ، بهاءٍ : الحَرْبُ الزَّبُونُ.

ويقال : ما في السَّمَاءِ طَحْرٌ ، بالفَتْح ، وطَحَرٌ وطَحَرَةٌ ، محرَّكَتَيْنِ لمكانِ حَرْفِ الحَلْق.

ورَوَى الأَزهريّ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ : يقال : ما في السَّمَاءِ طَحْرَةٌ ولا غَيَايَةٌ. ورُوِيَ عن الباهِلِيّ : ما في السَّمَاءِ طَحَرَةٌ وطَخَرَةٌ ، بالحاءِ والخاءِ (٣). وطَحْرُورَةِ ، بالضَّمِّ ، وطُخْرُورَة ، بالحَاءِ والخَاءِ ، وطُحُورٌ ، بالضّمّ ، وطِحْرِيَةٌ ، كعِفْرِيَةٍ ، أَي لَطْخٌ من السّحَابِ القليلِ ، وقال الأَصمعِيّ : هي قِطَعٌ مُسْتَدِيرَةٌ (٤) رِقَاقٌ.

ونَصْلٌ مُطْحَرٌ ، كمُكْرَمٍ : مُسَالٌ مُطَوَّلٌ ، نقله الصاغانيّ.

* ومما يستدرك عليه :

طَحَرَت العَيْنُ العَرْمَضَ : قَذَفَتْه ، وأَنشد الأَزهريّ يَصف عَيْنَ ماءٍ تَفُورُ بالماءِ :

تَرَى الشُّرَيْرِيغَ يَطْفُو فوقَ طاحِرَةٍ

مُسْحَنْطِراً ناظِراً نحْو الشّنَاغِيبِ

الشُّرَيْرِيغُ : الضِّفْدَعُ الصغيرُ.

والطّاحِرَةُ : العيْنُ التي تَرْمِي ما يُطْرَحُ فيها لشَدَّةِ جَمْزَةِ (٥) مائِهَا من مَنْبَعِها ، وقُوَّةِ فوَرَانِه.

والطَّحْرُ : الدَّفْعُ والإِبعادُ ، ومنه حديثُ يَحيى بنِ يَعْمُرَ :

«فإِنّك تَطْحَرُهَا» ، أَي تُبْعِدُهَا وتُقْصِيها ، وقيل : أَرادَ تَدْحَرُهَا ، أَي تُبْعِدُها (٦).

والطَّحْرُ : التَّمَدُّد.

وقِدْحٌ مِطْحَرٌ ، بالكسر ، إِذا كان يُسْرِعُ خُرُوجه فائِزاً ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصف قِدْحاً :

فشَذَّبَ عنه النِّسْعَ ثُمَّ غَدَا بِه

مُحَلٍّى من اللّائِي يُفَدِّينَ مِطْحَرَا

وقَنَاةٌ مِطْحَرَةٌ : مُلْتَوِيَةٌ في الثِّقَافِ وَثَّابَةٌ. وفي التَّهْذِيبِ : [والقَنَاةُ] (٧) إِذا الْتَوَت في الثِّقَافِ فوَثَبَتْ ، فهي مِطْحَرَةٌ.

وفي الصّحاح : الطُّحرُورُ ، بالحاءِ والخاءِ : اللَّطْخُ من السَّحَابِ القَلِيلُ ، وهذا الذي أَحالَ عليه المصنِّف في المادّةِ الآتية قَرِيباً ، كما يأْتِي بيانُه.

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ١٣٧.

(٢) التهذيب والصحاح : رمى فألحق.

(٣) وردت العبارة في التهذيب نقلاً عن اللحياني. وفي اللسان فكالأصل.

(٤) اللسان : قطع مُستدِقّة رقاق.

(٥) كذا بالأصل وفي التهذيب : حَمْوةِ مائها.

(٦) بعدها في النهاية : فقلب الدال طاء ، وهو بمعناه ؛ والدحر الإبعاد.

(٧) زيادة عن التهذيب.