تشْبيهاً بما عَلَا الأَلبانَ من الدَّسَمِ ، وبه فُسِّر ما أَنشده (١) ابنِ الأَعرابيّ من قوله :
|
أَصْدَرَهَا عن طَثْرَةِ الدَّآثِي |
صاحِبُ لَيْل خَرِشُ التَّبْعَاثِ |
وقيل : الطَّثْرَةُ : الماءُ الغَلِيظُ ، قال الراجِز :
|
أَتَتْكَ عِيسٌ تَحْمِلُ المَشِيَّا |
مَاءً مِنَ الطَّثْرَةِ أَحْوَذِيَّا |
والطَّثْرَةُ : سَعَةُ العَيْشِ ، قال أَو زيد : يُقَال : إِنهم لفِي طَثْرَةِ عَيْشٍ ، إِذا كان خَيْرُهم كَثِيراً ، وقال مَرَّةً : إِنّهم لَفِي طَثْرَةٍ ، أَي في كَثْرَةٍ من اللَّبَنِ والسّمْنِ والأَقط ، وأَنشدَ :
|
إِنّ السِّلاءَ الذي تَرْجِينَ طَثْرَتَه |
قَدْ بِعْتُه بأُمورٍ ذَاتِ تَبْغِيلِ |
والطَّثْرَةُ : صُوفُ الغَنَمِ وسَمْنُهَا نقله الصاغانيّ.
والطَّيْثَارُ : الأَسَدُ لا يُبَالِي على ما أَغارَ.
والطَّيْثَارُ : البَعُوضُ ، كالطَّثْيَارِ ، بتَقْدِيمِ المُثَلّثَةِ على الياءِ ، قاله بنُ دُرَيْد (٢).
وطَثْرٌ ، بالفَتح بَطْنٌ من الأَزْدِ ، وفي الصّحاح : وبَنُو طَثْرَةَ : حيّ (٣).
وطَثَرِيَّةُ ، مُحَرَّكة (٤) : أُمّ يَزِيدَ بنِ سَلَمَةَ بنِ سَمُرَةَ بنِ سَلَمَة الخَيْرِ ، أَبو المَكْشوح ابْن الطَّثَرِيّةِ الشّاعِر القُشَيْرِيّ المشهورُ في خِلافةِ مُعَاوِيَةَ ، رضياللهعنه ، وقيل : لأَنّ أُمّه كانَت مُولَعَةً بإِخْرَاجٍ زُبْدِ اللَّبنَ ، وقيل : بل هي من بنِي طَثْرِ بنِ عَنْز (٥) بن وائِل ، قُتِلَ مع الوَلِيدِ بنِ يَزِيدَ بنِ عبدِ المَلِك في حُرُوب كانَت سنَةَ ١٢٦ باليمامة.
وأَطْثَرُوا وأَكْثَرُوا بمعنًى.
وطَيْثَرَةُ : اسْمٌ.
* ومما يستدرك عليه : المُطَثَّر ، كمُعَظَّمٍ ، مثل المُثَجَّج ، وذلك إِذا عَلَا اللَّبَنُ من الخُثُورَةِ والدّسُومَة رأْسَه ، قاله الأَصمعيّ.
ولَبَنٌ طاثِرٌ : خاثِرٌ.
والطَّثْرُ : الخَيْرُ الكثيرُ ، قيل : وبه سُمِّي ابنُ الطَّثَرِيَّة.
ورَجُلٌ طَيْثَارَةٌ : لا يُبَالِي على من أَقْدَم ، وكذلك الأَسدُ.
والطِّثَارُ : البَقُّ ، واحدها طَثْرَةٌ.
وطَثْرَةُ : وادٍ لأَسَد.
[طحر] : طَحَرَت العَيْنُ قَذَاهَا كمنَعَ تَطْحَرُه طَحْراً : رَمَتْ بِهِ ، قال زُهَيْرٌ :
|
بمُقْلَةٍ لا تَغَرُّ صادِقَةٍ |
يَطْحَرُ عَنْهَا القَذاةَ حاجِبُها |
قال ابن بَرِّيّ : لا تَغَرّ ، أَي لا تَلْحَقُها غِرَّةٌ في نَظَرِهَا ، أَي هي صادِقَةُ النَّظَرِ. وقوله : «يطْحَر» إِلى آخرِه ، أَي حاجِبُها مُشْرِفٌ على عَيْنِها ، فلا يَصِلُ إِليها قَذاةٌ ، فهي طَحُورَةٌ وطَحُورٌ ، قال طَرَفَةُ :
|
طَحُورَانِ عُوّارَ القَذَى فَتَرَاهُمَا |
كمَكْحُولَتَيْ مَذْعُورَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ |
والطَّحْرُ : الجِمَاعُ ، وقد طَحَرَ المَرْأَةَ : جامَعَها ، وقيل : هو نَوْعٌ من الجِمَاعِ.
وطَحَرَ الحَجّامُ : استأْصَلَ القُلْفَةَ في الخِتَانِ ، كأَطْحَرَ ، كذا في المُحْكم ، وقال الأَصمَعِيّ : خَتَنَ الخاتِنُ الصَّبِيَّ فأَطْحَرَ قُلْفَتَه ، إِذا استأْصَلَها ، قال : وقال أَبو زَيْد : اخْتِنْ هذا الغُلامَ ولا تُطْحِرْ ، أَي لَا تَستَأْصِلْ.
وقال أَبو زَيْدٍ أَيضاً : يقال : طَحَرَهُ طَحْراً ، وهو أَن يَبْلُغَ بالشَّيْءِ أَقْصَاه.
وفي الأَساس : وأَطْحَرَ الحَجَّامُ الخِتَانَ ، وأَسْحَتَه : استَأْصَلَه ، وخَتَنَه الخاتِنُ فلم يُغْذِفْ ولم يُطْحِرُ ، أَي لم يُبْقَ شَيْئاً من جِلْدٍ ، ولم يستأْصلْ ، بل وَسَطاً (٦).
والطَّحِيرُ ، كأَمِيرٍ ، هكذا في سائِر النُّسَخ ، ومثله في الصّحاحِ ، وفي المُحْكَم : الطَّحْرُ والطُّحَارُ بالضَّمّ : نوعٌ
__________________
(١) بالأصل «وبه فُسِّر قول ابن الأعرابي» وما أثبت عن اللسان.
(٢) الجمهرة ٣ / ٣٩٠.
(٣) لم ترد في الصحاح.
(٤) ضبطت في الصحاح واللسان والشعر والشعراء باسكان الثاء المثلثة.
(٥) عن الشعر والشعراء لابن قتيبة ص ٢٥٥ وبالأصل : «غز».
(٦) الأساس : بل وسطاً بين ذلك.