أَرادَ بالقَتِير : الدُّرُوعَ ، مُؤَلّب : مُجَمَّع.

والضَّبْرُ أَيضاً : جِلْدُ يُغَشَّى خَشَباً فيها رِجالٌ تُقَرَّبُ إِلى الحُصُونِ للقِتَالِ ، أَي لِقِتَالِ أَهلِهَا ، ج ضُبُورٌ.

وقال الزمخشَريّ واللَّيْثُ : الضُّبُورُ هي الدّبّابَاتُ التي تُقَرَّبُ للحُصُون لتُنْقَبَ من تحتها ، الواحد ضَبْرَةٌ (١).

والضَّبْرُ : شَجَرُ جَوْزِ البَرِّ ، يكون بالسَّرَاة في جِبَالها ، يُنَوِّر ولا يَعْقِد ، كالضَّبِرِ ، ككَتِف لغة ، في الضَّبْرِ ، نقلها أَبو حنيفةَ ، وكذلك رَواه آخرونَ عن الأَصمعيّ ، والواحد ضَبِرَة ، قال ابنُ سِيده : ولا يمتنع ضَبْرَة غير أَنّي لم أَسْمَعْه.

وفي حديثِ الزُّهْرِيّ : «أَنه ذَكَرَ بنِي إِسرائيل ، فقال :جعلَ الله عِنَبَهُم الأَرَاكَ ، وجَوْزَهم الضَّبْرَ ، ورُمّانَهُم المَظَّ».

قال الجَوْهَرِيُّ : وهو جَوْزٌ صُلْبٌ ، قال : وليس هو الرُّمّانَ البَرِّيَّ ؛ لأَنَّ ذلك يُسَمَّى المَظَّ.

وقال ابنُ الأَعرابيّ : الضَّبْرُ ، بالفَتْح : الذي يُسمَّيه أَهْلُ الحَضَرِ جَوْزَبُويَا (٢) ، وبعضُهُم جَوْزُبَوَّا.

وقال ابنُ الفَرَجِ : الضِّبْرُ ، بالكَسْر : الإِبْطُ ، وكذلك الضِّبْن ، قال جَنْدَل :

ولا يَؤُوبُ مُضْمَراً في ضِبْرِي

زَادِي وقد شَوَّلَ زادُ السَّفْرِ

أَي لا أَخْبَأُ طَعَامِي في السَّفَر فأَؤُوب به إِلى بَيْتي ، وقد نَفِدَ زَادُ أَصحابِي ، ولكنّي أُطْعِمُهم إِيّاه ، ومعْنَى شَوَّل : خَفَّ (٣).

والضُّبَّارُ ، كرُمّانِ : شَجَرٌ يُشْبِهُ شَجَرَ البَلُّوطِ ، وحَطَبُه جَيِّدٌ مثْلُ حَطَب المَظِّ ، قال أَبو حنيفَة : فإِذا جُمِع حَطَبُه رَطْباً ، ثم أُشْعِلَت فيه النّار فَرْقَعَ فَرْقَعَةَ المَخَارِيقِ ، ويُفْعَل ذلك بقُرْب الغِيَاض التي فيها الأُسْد ، فتهرب ، الواحِدَةُ ضُبّارَة ، بهاءٍ.

وضُبَيْرَةُ ، كجُهَيْنَة : امْرَأَةٌ ، قال الأَخْطَلُ :

بَكْرِيّةٌ لمْ تَكُنْ دارِي لَهَا أَمَماً

ولَا ضُبَيْرَةُ مِمَّن تَيَّمَتْ صَدَدُ

وضَبَّارٌ ، ككَتَّانٍ : اسم كَلْب ، قال الحارِثُ بنُ الخَزْرَج الخَفَاجِيّ :

سَفَرَتْ فقُلْتُ لَهَا هَجٍ فتَبَرْقَعَتْ		فذَكَرْتُ حين تَبَرْقَعَتْ ضَبّارَا
وتَزيَّنَتْ لتَرُوعَنِي بجَمَالِها		فكأَنَّمَا كُسِيَ الحِمَارُ خِمَارَا
فخَرَجْتُ أَعْثُرُ في قَوَادِمِ جُبَّتِي		لَوْلَا الحَيَاءُ أَطَرْتُها إِحْضارَا

قال الصّاغانيّ : وقال أَبو عُبَيْدِ الله محمّدُ بنُ عِمْرَانَ بنِ مُوسَى المَرْزُبَانِيّ : هو للخَزْرَجِ بنِ عَوْفِ بن جَمِيلِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ مالِك بن خَفَاجَةَ ، قال : وفي الكتاب المنسوبِ إِلى الخَلِيل عَقَّار : اسمُ كَلْب ذَكَرَه مالكُ بنُ الرَّيْب حين رأَى الغُول ، وأَنشد البيتَ ، ولم أَجِدْه في شعر مالك ، وذَكَرَه الجَوْهَرِيّ في فَصْلِ الهاءِ من بابَيِ الجيم والرَّاءِ على أَنَّه هَبّار ، فقال [في باب الراءِ] (٤) الهَوْبَرُ : القِرْدُ الكثيرُ الشَّعْرِ ، وكذلك الهَبَّارُ ، وأَنشد البيت ، فعِنْده هو هَبّار ، بالهَاءِ ، ومَعْنَاه القِرْد ، وكذا ذَكَرَه ثعلبٌ في ياقوتته ، إِلّا أَنه قال : هَبّارٌ اسم كَلْبٍ ، والصَّوَاب ضَبّارٌ بالضاد.

والضَّبُورُ ، كصَبُورٍ ، وضِبِرّ ، مثل طِمِرّ ، ومُضَبَّر ، مثل مُعَظَّم : الأَسَدُ ، ذكر الصّاغانيّ الأَوَّلَ والثَّالثَ ، وأَمّا ضِبِرٌّ ، كطِمِرٍّ ، فمعناه الشَّدِيدُ ، فلعلّه سُمِّيَ به الأَسَدُ لشِدَّتِه.

والضَّبِيرُ ، كأَمِيرٍ : الشَّدِيدُ ، من الضَّبر ، وهو الشَّدّ ، عن ابن الأَعرابيّ.

والضَّبِيرُ : الذَّكَرُ ، لشِدّتهِ نقله الصاغانيّ.

وضَيْبَرٌ ، كحَيْدَرٍ : جَبَلٌ بالحجاز قال كُثَيِّر :

وقد حَالَ منْ رَضْوَى وضَيْبَرَ دُونَهُم

شَمَارِيخُ للأَرْوَى بهِنَّ حُصُونُ

وضِبَارَى ، بالكسر والقَصْرِ : رَجُلٌ مِنْ بني تَمِيمٍ ، وهو ضِبَاري بنُ عُبَيْد بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ يَرْبُوع ، ولم يَتعرّض الصاغانيّ للقَصْر (٥) ، ولا الحافظُ.

__________________

(١) نص الأساس : وقدموا إلى الحصون الضبورَ وهي الدبابات.

(٢) التهذيب : جَوزَا بوا.

(٣) في التهذيب : خف وقلّ ، كما تشوّل المزادة إذا بقي فيها جُريعة من ماء.

(٤) زيادة عن التكملة.

(٥) نص التكملة : وفي الرِّباب ضَباريّ بالفتح ، وفي تميم ضباريّ بالكسر.