وصائِرٌ : وادٍ نَجْدِيٌّ.

ومحمّدُ بنُ المُسْلِم بن عليّ الصّائِرِيّ ، كتَبَ عنه هِبَةُ الله الشِّيرازِيّ.

فصل الضاد

المعجمة مع الراءِ

[ضبر] : ضَبَرَ الفَرَسُ ، وكذلك المُقَيَّدُ في عَدْوِه يَضْبِر ، بالكَسْر ، ضَبْراً ، بالفَتْح ، وضَبَرَاناً ، محرّكةً ، إِذا عَدَا ، وفي المحكم : جَمَعَ قَوَائِمَهُ وَوَثَبَ.

وقال الأَصمعيّ : إِذَا وَثَبَ الفَرَسُ فوَقَعَ مَجْموعَةً يَدَاهُ ، فذلِك الضَّبْرُ ، قال العَجّاجُ يَمدح عُمَر بنَ عُبَيْدِ الله بنِ مَعْمَرٍ القُرَشِيّ :

لَقَدْ سَمَا ابنُ مَعْمَرٍ حينَ اعْتَمَرْ

مَغْزًى بَعِيداً مِن بَعِيدٍ وضَبَرْ

يقول : ارْتَفَع قَدْرُه حين غَزَا مَوضِعاً بَعيداً من الشام ، وجَمعَ لذلك جَيْشاً.

وفي حديث سعْدِ بنِ أَبي وَقّاص : «الضَّبْرُ ضَبْرُ البَلْقَاءِ ، والطَّعْنُ طَعْنُ أَبي مِحْجَن» ، البَلْقَاءُ : فَرَسُ سَعْد ، وكان أَبو مِحْجَن قد حَبَسَه سَعْدٌ في شُرْبِ الخَمْرِ ، وهم في قِتَالِ الفُرْسِ ، فلمّا كان يوم القادِسيّة رأَى أَبو مِحْجَن الثَّقَفِيُّ من الفُرْسِ قُوَّةً ، فقال لامرأَةِ سَعْد : أَطْلِقِينِي ولك اللهُ عَلَيَّ [إِن سلَّمني اللهُ] (١) أَنْ أَرجِعَ حتّى أَضَعَ رِجْلي في القَيدِ ، فحَلَّتْه ، فرَكِبَ فَرساً لسعْدٍ يقال لها : البَلْقَاءُ ، فجعلَ لا يَحْمِل على ناحية من العَدُوِّ إِلّا هَزَمَهُم ، ثم رَجعَ حتّى وَضعَ رِجْلَه في القَيْدِ ، ووَفَى لها بذِمَّتِه. فلمّا رَجَعَ [سعدٌ] (٢) أَخبَرَتْهُ بما كانَ مِن أَمرِه ، فخَلَّى سَبِيلَه.

وضَبَرَ الكُتُبَ يَضْبِرُهَا ضَبْراً ، بالفَتْح : جَعَلَها إِضْبَارَةً ، أَي حُزْمَةً ، كما سيأْتي.

وضَبَرَ الصَّخْرَ يَضْبِرُه ضَبْراً : نَضَّدَه ، قال الراجِزُ يَصف ناقَةً :

تَرَى شُئُونَ رَأْسِهَا العَوارِدَا		مَضْبُورَةً إِلى شَباً حَدَائِدَا
ضَبْرَ بَراطِيلَ إِلى جَلامِدَا

هَكَذَا أَنشدَه الجَوهريّ ، قال الصَّاغانيّ : والصَّوَابُ يَصِف جَمَلاً ، وهذا موضع المَثَلِ «اسْتَنْوَق الجَمَلُ» والرَّجَز لأَبي محمّد الفَقْعَسِيّ ، والرواية : «شُئُونَ رَأْسِه».

وفَرَسٌ ضِبِرٌّ ، كطِمِرٍّ : وَثّابٌ ، وكذلك الرجلُ.

والتَّضْبِيرُ : الجَمْعُ ، يقال : ضَبَّرْتُ الكُتُبَ وغَيْرَها تَضْبِيراً : جَمَعْتُهَا.

والضَّبْرُ ، والتَّضْبِيرُ : شِدَّةُ تَلْزِيزِ العِظَامِ ، واكتِنَازُ اللَّحْمِ ، يقال : جَمَلٌ مَضْبُورٌ ، أَي مُجْتَمِعُ الخَلْقِ أَملسُ ، قاله اللَّيث. ومُضِّرٌ كمُعْظْمٍ ، وفَرَسٌ مُضَبَّرُ الخَلْقِ ، أَي مُوَثَّقُه ، وناقَةٌ مُضَبَّرَةُ الخَلْقِ.

ورَجُلٌ ذُو ضَبَارَةٍ في خَلْقِه ، كسَحَابَةٍ : مُجْتَمِعُ الخَلْقَ (٣) ، وقيل : وَثِيقُ الخَلْقِ ، ومنه سُمِّيَ الرَّجلُ ضُبَارَةَ ، وكذا أَسَدٌ ضُبَارِمٌ وضُبَارِمَةٌ منه ، بضَمِّهما ، فُعَالِمٌ عند الخليلِ ، وقد أَعادَه المصنّف في الميم من غير تَنْبِيهٍ عليه.

والإِضْبارَةُ بالكَسْرِ والفَتْحِ (٤) ، الحُزْمَةُ من الصُّحُفِ ، كالإِضْمَامَة ، ج أَضابِيرُ ، قال ابنُ السِّكّيتِ : يقال : جاءَ فلانٌ بإِضْبَارةٍ من كُتُب وإِضْمامَة من كُتُب ، وهي الأَضابِيرُ والأَضامِيمُ.

وقال اللَّيْثُ : إِضْبارَةٌ من صُحُفٍ أَو سِهَام ، أَي حُزْمَة.

والضُّبارُ ، ككِتَاب وغُرَابٍ : الكُتُبُ ، بلا واحِدٍ ، قال ذُو الرُّمَّة :

أَقُولُ لنَفْسِي وَاقِفاً عِنْدَ مُشْرِفٍ

عَلَى عَرَصَات كالضُّبَارِ النّواطِقِ

والضَّبْرُ ، بالفَتْح : الجَمَاعَةُ يَغْزُونَ على أَرْجُلِهم ، يقال : خَرَجَ ضَبْرٌ من بني فُلان ، ومنه قول ساعِدَةَ الهُذَلِيّ :

بَيْنَا هُمُ يَوماً كذلك راعَهُمْ

ضَبْرٌ لِبَاسُهُم القَتِيرُ مُؤَلَّبُ

__________________

(١) زيادة عن النهاية.

(٢) زيادة عن اللسان والنهاية.

(٣) بعدها في القاموس : مُوَثَّقه.

(٤) اقتصر في الصحاح على الإضبارة بالكسر.