وقال ابنُ السِّكِّيتِ : السَّحْمُ (١) والصَّفَارُ ، كسَحَابٍ :

نَبْتَانِ ، وأَنشد :

إِنَّ العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْمَاحَنَا

ما كانَ من سَحْمٍ بها وَصَفَارِ(٢)

والصُّفَارِية بالضّمّ : طائرٌ.

وجَزَعَ الصُّفَيْراءَ ، بالتصغير : موضع مُجَاوِرُ بَدْرٍ ، وقد جاءَ ذكره في الحديث (٣).

والصُّفْرُ ، بالضّمّ : الحَلْيُ ، ذكره الزمخشريّ.

ويقال : وَقَعَ في البُرِّ الصُّفَارُ ، وهو صُفْرَةٌ تَقَعُ فيه قَبْلَ أَن يَسْمَنَ ، وسِمَنُه أَن يَمْتَلئَ حَبُّه.

وصَفْرُ بنُ إِبراهِيمَ العَابِدُ البُخارِيّ ، عن الدّراوَرْدِيّ ، ويقال : صَفَرٌ ، بالتّحْرِيكِ.

وصَفْرَانُ بنُ المُثَلَّم بن حَبَّة ، في سَعْد هُذَيْم.

وصَفَارُ ، كسَحَاب : أَكَمَةٌ كان يَرعَى عندهَا سالِمُ بنُ سَنَّةَ المُحَارِبِيّ ، فلُقِّبَ سالِمٌ صَفَاراً ، برَعْيِه عندَهَا ، وابنُه نُفَيْعُ بنُ صَفَارٍ شاعِرٌ مشهور.

قلْت : وهو سالِمُ بنُ سَنَّةَ بنِ الأَشْيَمِ (٤) بنِ ظَفَر بنِ مالِكِ بنِ خَلَفِ بن مُحَارِب.

وأَبو صُفَيْرَة عَسْعَسُ بنُ سَلَامَةَ ، صَحابِيّ ، قال ابنُ نُقْطَة : نقلْته مَضْبُوطاً من خطّ ابنِ القَرَّاب ، قاله الحافِظُ ، وفي معجم ابنِ فَهْد : عَسْعَسُ بنُ سَلَامَةَ التَّمِيمِيّ ، نَزَلَ البَصْرَةَ ، رَوَى عنه الحَسَنُ. والأَزْرَقُ ابنُ قَيْس تابعيّ ، أَرْسَلَ. قال الحافظ : وأَبُو الخَليلِ أَحْمَدُ بنُ أَسْعَدَ البَغْدَادِيّ المُقْرِي ، عُرِف بابنِ صُفَيْر ، قرأَ بالسَّبْع على أَبي العَلاءِ الهَمْدَانِيّ.

قلْت : وأَبو الفَضْل يَحْيَى بنُ عُمَرَ بنِ أَحْمَدَ المعروفُ بابن صُفَيْر البَغْدَادِيّ ، من شيوخ الدِّمياطيّ.

وبتشديد الفَاءِ ، ابن الصُّفَّيْر : كاتبٌ.

وبتخفيفها وزيادةِ أَلِف ، إِسماعيلُ بنُ عبدِ المَلِك بن أَبِي الصُّفَيْرَا : من رجالِ التِّرْمِذِيّ.

وصَفِرٌ ، ككَتِفٍ : جَبَلٌ نَجْدِيّ من ديارِ بني أَسَدٍ.

وأَبُو غالِيَةَ : محَمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ أَحْمَدَ الزّاهِدُ الأَصْبَهَانِيّ الصَّفّارُ ، قيل : لم يَرْفَعْ رأْسَه إِلى السَّمَاءِ نَيِّفاً وأَربعينَ سنةً ، روى عنه الحاكمُ أَبُو عبدِ الله.

وصَافُورُ : من قُرَى مِصْر.

وبنو الصَّفّارِ : من أَهل قُرْطُبَة ، قَبِيلَةٌ منهم الخَطِيبُ البارعُ القَاضِي أَبو محمَّدِ بنُ الصَّفّارِ القُرْطُبِيّ ، مشهورٌ.

وأَمّا الأَديبُ أَبو عبدِ الله محمّدُ بنُ عبد الله بنِ عُمَرَ بنِ الصَّفَّارِ السَّرَقُسْطِيّ التُّونُسِيّ ، فإِنّه لم يكن صَفّاراً ، وإِنما نَزَلَ أَحدُ جُدودِه بقُرْطُبَةَ على بني الصَّفّارِ ، فنُسِب إِليهم.

قاله الشَّرَفُ الدِّمياطيّ في معجم شيوخه.

[صقر] : الصَّقْرُ : الطّائِرُ الذي يُصادُ به ، من الجَوَارِحِ.

وقال ابنُ سِيدَه : الصَّقْرُ : كلُّ شيْ‌ءٍ يَصِيدُ من البُزَاةِ والشَّوَاهِينِ وقد تَكَرّر ذِكْرُه في الحديث.

وقال الصّاغانيّ : صَقْرٌ : صاقِرٌ حَدِيدُ البَصَر.

ج أَصْقُرٌ ، وصُقُورٌ ، وصُقُورَةٌ ، بضمّهما وصِقَارٌ ، وصِقَارَةٌ ، بكسرهما ، وصُقْرٌ ، بضمّ فسكون ، واختلف فيه ، فقيل : هو جمْعُ صُقُور الذي هو جمْع صَقْر ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ :

كأَنَّ عَيْنَيْه إِذا تَوَقَّدَا

عَيْنَا قُطَامِيّ من الصُّقْرِ بَدَا

قال ابنُ سيده : فَسَّره ثَعْلَبٌ بما ذَكَرْنا ، قال : وعِندِي أَنّ الصُّقْرَ : جمعُ صَقْر ، كما ذَهَبَ إِليه أَبو حنيفَةَ من أَنّ زُهْواً

__________________

(١) عن التهذيب ، وبالأصل : الشحم تحريف.

(٢) البيت بالأصل :

إن العريمة مانع أرواحنا

ما كان من شحم بها وصفار

وما أثبت عن التهذيب ، ونسبه في معجم البلدان (العريمة) للنابغة ، وبعده :

زيد بن بدر حاضر بعراعر

وعلى كنيب مالك حمارِ

(٣) في النهاية : وفي حديث مسيره إلى بدر : ثم جزع الصُّفيراء هي تصغير الصفراء ، وهي موضع مجاور بدر.

(٤) عن المؤتلف والمختلف للآمدي ص ١٩٥ وبالأصل «الأشمير» وانظر فيه تمام عامود نسبه.