والبَدْرِيُّ من الغَيْث : ما كانَ قُبَيْلَ (١) الشَّتَاءِ ؛ لمُبادَرَتِه.
والبَدْرِيُّ من الفُصْلان : السَّمِينُ.
قال الفَرّاءُ : أَوَّلُ النِّتَاجِ البَدْرِيَّةُ ، ثم الرِّبْعِيّةُ ، ثم الدَّفَئِيَّةُ.
وناقةٌ بَدْرِيَّةٌ : بَدَرَتْ أُمُّها الإِبلَ في النِّتَاج فجاءَتْ بها في أَوَّلِ الزَّمَانِ ، فهو أَغْزَرُ لها وأَكْرَمُ.
والبَدْرِيَّةُ بهاءٍ : مَحَلَّةٌ ببغدادَ بشرقيِّها ، منها يَحْيَى بنُ المُظَفَّرِ بنِ نُعيمٍ الّلامِيُّ ، هكذا في النُّسَخ ، وصوابُه السّلامِيُّ ، البَدْرِيُّ ، رَوَى عن ابن ناصرٍ ، تُوفِّي سنة ٦٥٧ ، ذَكَرَه الذَّهَبِيُّ. ومنها أَيضاً أَبو عبدِ الله الحُسَيْنُ بنُ محمّدِ بنِ عبد الوهّابِ البَدْريُّ ، المعروفُ بالبارع ، رَوَى عنه ابنُ عَساكر وابنُ الجَوْزِيِّ ، وله ديوانُ شِعْرٍ ، مات سنة ٥٢٤.
* وممّا يِستدرَك عليه :
بَدْرٌ ، اسمُ رَجُلٍ ، وكذلك بُدَيْرٌ ، بالتَّصْغِير.
والبَدَارِيُّ ، جمعُ البَدْرِيِّ ، من الفُصْلان.
ومن الكِنَاية : خَرجتُ أَبْدُرَ. كَنَى به عن البَوْل.
وبَيْدَر (٢) : قريةٌ ببُخاراءَ ، منها : أَبو الحَسَنِ مُقَاتِلُ بنُ سعدٍ الزاهدُ البَيْدَرِيُّ البُخَارِيُّ ، رَوَى عنه (٣) سَهْلِ بنِ شادَوَيْهِ (٤) البُخَارِيّ.
ومُنْيَةُ البَيْدَرِ : قريةٌ بمصر من السَّمَنُّودِيَّة.
وكذا مَحَلَّةُ بَدْرٍ ، ومُنْيَةُ بَدْرٍ : قريتانِ بمصر.
وابْتَدَرَتْ عَيْنَاه : سالَتَا بالدُّمُوع.
وأَبْدَرَ الوَصِيُّ في مالِ اليَتِيمِ بمعنَى بادَرَ.
والنجمُ بنُ بُديرٍ : من القُرّاءِ.
والبُدَيريُّون : بطنٌ من العَلَوِيِّين.
والمُبْتَدِرُ : الأَسد.
وسَمَّوا مُبادِراً. وجزيرةُ بَدْرَانَ : قُرْبَ مصر. ومَحَلَّة بَدْرانَ : أُخْرَى من أَعمالها.
وبَدْرَةُ أَبو مالكٍ : صحابيُّ.
وأَحمدُ بنُ موسى بنِ نَصْرِ بنِ الجَهْم البَدْرِيُّ القُرَشي البغداديُّ ، نِسْبة إِلى جَدِّه بَدْرٍ. وأَبو يَحَي عميرَةُ بنُ أَبي ناجيَةَ البَدْرِيُّ ، نِسْبة إِلى بَدْر بنِ قَطَنِ بنِ حُجْر رُعَيْنٍ : قبيلة.
وإِبراهِيمُ بنُ محمّدٍ البادرانيُّ الأَصبهانيُّ ، عن سعيد العَيّار.
[بدكر] (٥) : * ويُستدرَكُ عليه :
بَدَاكِرُ (٦) ، بالفتح : قريةٌ ببُخَاراءَ ، منها أَبو جعفر رِضوانُ بنُ سالمٍ البَداكريّ البخاريُّ ، حَدَّث.
[بدقر] : * وممّا يُستدرَكَ عليه :
ابْدَقَرَّ القَومُ ، إِذا تَفَرَّقوا ، كابْذَقَرَّ ، عن الفَرّاءِ في نوادِرِه.
[بذر] : البَذْرُ ، بفتحٍ فسكونٍ : مَا عُزِلَ للزِّراعة والزَّرْعِ من الحُبُوب وقيل : هو أَوّلُ ما يَخْرُجُ مِن الزَّرْع والبَقْلِ والنَّبَاتِ ، لا يَزالُ ذلك اسْمَه ما دامَ على وَرَقَتَيْنِ. وقيل : البَذْرُ : جميعُ النَّبَاتِ إِذا طَلَعَ من الأَرض فَنجَمَ. أَو هو أَنْ يَتلَّونَ بلَوْنٍ ، أَو تُعرَف وُجُوهُه. ج بُذُور ، بالضَّمِّ ، وبِذَارٌ ، بالكسر.
ومِن المَجاز : البَذْرُ : خُرُوجُ بَذْرِ الأَرضِ ، وظُهُورُ نَبْتِها ، وهو مصدرُ بذَرْتُ ، على معنى قولكَ : نَثَرْتُ الحَبَّ وَبَذَرْتُ البَذْرَ : زَرَعْته.
وبَذَرَتِ الأَرضُ بَذْراً : خَرَجَ بَذْرُهَا. وقال الأَصمعيُّ : هو أَن يَظْهَر نَبْتُهَا متفرِّقاً.
والبَذْرُ : زَرْعُ الأَرْضِ ، كالتَّبْذِير.
والبَذْرُ : النَّسْلُ ، كالبُذَارَةِ ، بِالضَّمِّ. ومن المَجاز : يُقَال : إِنَّ هؤلاءِ لَبَذْرُ سَوْءٍ.
__________________
(١) على هامش القاموس من نسخة أخرى : «قُبْل» وفي التكملة : «قَبْل».
(٢) في معجم البلدان «بَيْدَرَةُ».
(٣) في المطبوعة الكويتية «عن» خطأ».
(٤) عن اللباب ، وبالأصل «شادويه».
(٥) كذا بالأصل ، وسياق الترتيب يقتضي تأخيرها إلى بعد مادة «بدقر».
(٦) ضبطت عن معجم البلدان.