غَرِيب الرّوايَةِ ، ذَكَرَه القُرَشِيُّ في أَواخِر طَبَقَات الحَنَفِيّة.

[سقر] : السَّقْرُ : من جوارِحِ الطَّيْرِ ، معروف ، لُغَةٌ في الصَّقْر ، كما سيأْتي ، والزَّقْر ، كما تقدم ، وذلك لأَنَّ كَلْباً تَقلِبُ السينَ مع القافِ خاصَّةً زاياً ، ويقولون ـ في (مَسَّ سَقَرَ) (١) ـ مسَّ زَقَرَ ، وشَاةٌ زَقْعَاءُ ، في «سَقْعَاءَ».

والسَّقْرُ : حَرُّ الشَّمْسِ وأَذَاهُ ، يقال : سَقَرَتْه الشّمْسُ تَسْقُرُه سَقْراً : لَوَّحَتْه وآلَمَتْ دِمَاغَه بِحَرِّها.

والسَّقْرُ : القِيَادَةُ عَلَى الحُرَمِ ، كالسِّقَارة (٢).

وقيل السَّقْرُ : الدِّبْسُ ، ومنه نَخلَة مِسْقَارٌ ، كما سيأْتي.

وسَقْرُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عن عَمّه شُعْبَة.

وسَقْرُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ شيخٌ لأَبِي يَعْلَى المَوْصِلِيّ.

وسَقْرُ بنُ حُسَيْنٍ الحَذّاءُ ، عن العَقَدِيّ.

وسَقْرُ بنُ عَدّاسٍ ، عن سُلَيْمَانَ بنِ حَرْب.

وأَبُو السَّقْرِ يَحْيَى بنُ يَزْدَادَ ، عن حُسَيْنِ بنِ مُحَمّد المَرُّودِيّ ، وزاد الحافِظُ ابنُ حَجَر في التبصير : وسَقْر ابنُ حَبِيب رَجُلانِ. رَوَى أَحدُهما عن عُمَرَ بنِ عبْدِ العزيز ، والآخر عن أَبِي الرَّجاءِ العُطَارِدِيّ.

وسَقْرُ بنُ عبدِ الله ، عن عُرْوَةَ ، ويقال في هؤُلاءِ بالصّاد : مُحَدِّثُونَ.

والسَّقَّارُ : الكافِرُ اللَّعّانُ (٢) ، بالسين والصادِ ، وقيل : هو اللَّعَّانُ لغَيْرِ المُسْتَحِقِّينَ ، والصّاد أَكثر ، سُمِّيَ بذلك لأَنّه يَضْرِبُ النَّاسَ بِلِسانِه ، من الصَّقْرِ ، وهو ضَرْبُك الصَّخْرةَ بالصّاقُورِ ، وهو الْمِعْوَلُ ، كما سيأْتِي.

والسّاقُورُ : الحَرُّ ، قيل : وبه سُمِّيَتْ سَقَر.

وقيل : السَّاقُورُ : الحَدِيدَةُ تُحْمَى على النّارِ ويُكْوَى بها الحِمَارُ ، نقله الصّاغانيّ.

وسَقَرُ ، مُحَرَّكةً معرفةً : اسمٌ من أَسماءِ جَهَنَّم ، أَعاذَنَا الله تَعَالَى مِنْهَا وسائرَ المُسْلِمِينَ ، وهكذا قُرِئَ (ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ) (٣) قاله اللَّيْث. وقال أَبُو بَكْر : في «سَقَرَ» قَولان : أَحدهما : أَنّ نارَ الآخِرَةِ سُمِّيَتْ سَقَرَ ، لا يُعْرَفُ له اشتقاقٌ ، ومَنَع الإِجْرَاءَ التعريفُ والعُجْمَةُ.

وقيل : سُمِّيت النارُ سَقَر ؛ لأَنّها تُذِيبُ الأَجْسَامَ والأَرواحَ ، والاسمُ عَرَبِيٌّ ، من قولِهِمْ : سَقَرَتْه الشمسُ ، أَي أَذابَتْه وأَصابَهُ منها ساقُورٌ ، ومن قال : إِنها اسمٌ عربِيٌّ ، قال : مَنْعُه الإِجْراءَ ؛ لأَنَّه معرِفَةٌ مؤنَّثٌ ، قال الله تعالى : (لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ) (٤) قلتُ وإِليه ذَهَبَ اللّيثُ ، وإِيّاهُ تبع المصنِّف.

وسَقَرُ جَبَلٌ بمَكَّة مُشْرِفٌ على مَوْضِعِ قَصْر بناه المَنْصُور العبّاسيّ ، هكذا نقله الصّاغانيّ.

وسَقْرانُ ، بالفَتْح : ع (٥).

وسَقْرَوَانُ : ة ، بِطُوسَ ، نقلهما الصّاغانيّ.

والعَرَبُ قد سَمَّت سَقْراً ، بفتح فسكون ، وسُقَيْراً ، كزُبَيْرٍ.

ويقالُ : نَخْلَةٌ مِسْقَارٌ : يَسِيلُ سَقْرُها ، أَي دِبْسُها ، وقد أَسْقَرَتْ هي.

وكزُبَيْرٍ : أَبُو السُّقَيْرِ النُّمَيْرِيّ ، من التّابِعِين ، روَى عن أَنَس. وقرأَت في تاريخ البخاريّ ما نصّه : سقير النُّميريّ ، عن ابن عمر روى عنه بكار ، هو أَنماريّ (٦) هكذا ضبطه سَقِير ، كأَمِيرٍ ، كذا وُجِدَ بخطّ أَبِي ذَرٍّ في نُسْخَةِ ابنّ الجَوّانِيّ.

وبَكَّارُ بنُ سُقَيْر : من تابِعِيهِم ، روى عن أَبِيهِ عن ابنِ عُمَرَ ، قلت : وهو الذي ذكَرَه البُخَارِيّ في التاريخ.

وسُقَيْرٌ ، عن سُلَيْمَانَ بنِ صُرَدَ ، وعنه أَبو إِسحاق وسُهَيْل ، هكذا في النسخ ، ووقع في نُسخة التَّبْصِيرِ للحافِظِ بخَطّ سِبْطِه يُوسفَ بنِ شاهِين الإِمام المُحَدّث الضّابط : سَهْلُ بنُ سُقَيْرٍ ، عن إِبراهِيمَ بنِ سَعْد.

ويُوسُفُ بنُ عُمَرَ بنِ سُقَيْر ، حدَّث عن تُجْنَى الوَهْبَانِيَّة ، مُحَدِّثُونَ.

__________________

(١) من الآية ٤٨ من سورة القمر.

(٢) ومنه حديث أنس رضي‌الله‌عنه ـ كما في التكملة ـ «كل سَقّار ملعون» أو «ملعون كل سقّار».

(٣) سورة المدثر الآية ٤٢.

(٤) سورة المدثر الآية ٢٨.

(٥) في معجم البلدان : موضع عجمي.

(٦) نص البخاري : التاريخ الكبير ق ٢ ج ٢ ص ٢١٢ : «سُقَيْر النميري ، عن ابن عمر ، روى عنه ابنه بكار ، هو المازني».