لكَشْفِه قِنَاعَ الكِنِّ عن وَجْهه ، ومَنَازِلَ الحَضَرِ عن مَكانِه [ومَنْزِلَ الخَفْضِ عن نَفْسِه] (١) وبُرُوزِه للأَرْض (٢) الفَضَاءِ ، لا فِعْلَ لَه.

وفي المُحْكَم : ورَجُلٌ سافِرٌ : ذو سفَرٍ ، وليس على الفِعْلِ ؛ لأَنّا لم نَرَ له فِعْلاً.

وفي المصباح : سَفَرَ الرجُلُ سَفْراً ، مثل طَلَب : خرج للارْتِحالِ ، فهو سافِرٌ ، والجَمْعُ سَفْرٌ ، مثل صاحِبٍ وصَحْب ، لكن استعمالَ الفعلِ مَهْجُورٌ ، واستعمِلَ المَصْدَر اسْماً ، وجُمِعَ على أَسْفَارٍ (٣).

والسّافِرُ : القَلِيلُ اللَّحْمِ من الخَيْلِ قال ابنُ مُقْبِل :

لا سافِرُ اللَّحْمِ مَدْخُولٌ ولا هَبِجٌ

كاسي العِظَامِ لَطِيفُ الكَشْح مَهْضُومُ

والسّافِرَةُ بهاءٍ. أُمَّةٌ من الرُّومِ سُمُّوا كأَنَّهُ لِبُعْدِهِمْ وتَوَغُّلِهم في المَغْرِبِ ، ومنه الحديثُ عن سَعِيدِ بنِ المُسَيِّب مَرْفوعاً : لولا أَصْوَاتُ السَّافِرَةِ لسَمِعْتُم وَجْبَةَ الشَّمْس» ، حكاه الهَرَوِيّ في الغَرِيبَيْن ، قال الأَزهريّ : كذا جاءَ التفسيرُ مُتَّصِلاً بالحديث ، الوَجْبَةُ : الغُرُوبُ (٤) ، يعني صَوْتَه فحذف المضاف.

والمِسْفَرُ ، بالكسر : الرَّجُلُ الكَثِيرُ الأَسْفَارِ ، والمِسْفَرُ أَيضاً : القَوِيُّ على السَّفَرِ ، اقْتَصَر الأَزْهَرِيُّ على الثاني ، وجمعهما ابنَ سِيدَه في المُحْكَم ، ونَصُّه : والمِسْفَرُ : الكثيرُ الأَسفارِ القَوّيُ عليها ، فلو قال المصنّف هكذا كان أَخْصَر ، زاد الأَزهريّ : وهِيَ مِسْفَرَةٌ ، بهاءٍ ، أَنشد في المُحْكَم :

لن يَعْدَمَ المَطِيُّ مِنّي مِسْفَرَا

شَيْخاً بَجَالاً وغُلاماً حَزْورَا

وبَعِيرٌ مِسْفَرٌ : قَوِيٌّ على السَّفَر ، قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب :

أَجَزْتُ إِليكَ سُهوبَ الفَلاةِ

ورَحْلِي على جَمَل مِسْفَرِ

وناقَةٌ مِسْفَرَةٌ ومِسْفَارٌ كذلِك ، قال الأَخْطَلُ :

ومَهْمَهٍ طَامِسٍ تُخْشَى غَوَائِلُه

قَطَعْتُه بكَلُوءِ العَيْنِ مِسْفَارِ

والسُّفْرَةُ بالضَّمّ : طَعامُ المُسَافِر المُعَدّ للسَّفَر ، هذا هو الأَصْلُ فيه ، ثم أُطْلِقَ على وِعَائِه ، وما يُوضَع فيه من الأَدِيم ، ثم شَاعَ الآن فيما يُؤْكَلُ عَليه.

وفي التَّهْذِيب : السُّفْرَةُ : التي يُؤْكَل عليها ، وسُمِّيت لأَنَّهَا تُبْسَطُ إِذا أُكِلَ عليها.

[ومنه سُفْرَةُ الجِلْدِ] * والسِّفَارُ ، ككِتَاب : حَدِيدَةٌ يُخْطَمُ بها البَعِيرُ ، قاله الأَزهريّ ، أَو جِلْدَةٌ تُوضَعُ على أَنْفِ البَعِير ، وقال اللّحْيَانِيّ : السِّفارُ ، والسِّفارَةُ : الذي يَكُونُ على أَنْفِ البَعِيرِ بمَنْزِلَةِ الحَكَمَةِ ، مُحَرَّكَة ، وقوله من الفَرَسِ زيادةٌ من المصنّف على عبارة اللّحْيَانِيّ (٥) ، ج أَسْفِرَةٌ ، وسُفْرٌ ، بالضمّ ، وسَفَائِرُ.

وقد سَفَرَهُ به يَسْفِرُه ، بالكسر ، وهكذا قاله الأَصْمَعِيّ ، سَفَرْتُه بالسِّفارِ.

وقال اللَّيْثُ : هو حَبْلٌ يُشَدُّ [طرفُه] (٦) على خِطَامِ البَعِيرِ ، فيُدَارُ عليه ، ويُجْعَلُ بَقِيَّتُه زِمَاماً ، ورُبّما كان من حَدِيد.

وأَسْفَرَهُ إِسفاراً ، وهذا قولُ أَبِي زَيْد ، وسَفَّرَهُ تَسْفِيراً ، وهو في المُحْكَم.

وسَفَرَ الصُّبْحُ يَسْفِرُ ، بالكسر ، سَفْراً : أَضاءَ وأَشْرَقَ ، كَأَسْفَرَ ، وأَنكَرَ الأَصْمَعِيّ أَسْفَرَ.

وفي البَصَائِر ، والمُفْرَدات : والإِسْفَارُ يَخْتَصُّ باللَّون ، نحو : (وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ) (٧) أَي أَشْرَق لَوْنُه. و (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ) (٨) أَي مُشْرِقَةٌ مُضِيئَةٌ.

وفي الأَساس : ومن المَجَاز : وَجْهٌ مُسْفِرٌ : مُشْرِقٌ سُروراً.

وفي التهذيب : أَسْفَرَ الصُّبحُ ، إِذا أَضاءَ إِضاءَةً لا يُشَكّ

__________________

(١) زيادة عن التهذيب.

(٢) في التهذيب : وبروزه إلى الأرض الفضاء.

(٣) قارن مع نص المصباح ، هنا ورد مختصراً ومختلفاً عن النص هناك.

(٤) في التهذيب : وجبة الشمس : وقوعها إِذا غربت.

(٩) (*) ما بين معكوفتين سقط من المصرية والكويتية.

(٥) وقد وردت في اللسان والصحاح ، وفيهما أنها حديدة ... مكان الحكمة من أنف الفرس.

(٦) زيادة عن التهذيب واللسان.

(٧) سورة المدثر الآية ٣٤.

(٨) سورة عبس الآية ٣٨.