إِذَا يَقُولُونَ ما أَشْفَى : أَقُولُ لَهُمْ :

دُخانُ رِمْثٍ مِنَ التَّسْرِيرِ يَشْفِينِي

مِمَّا يَضُمُّ إِلى عُمْرَانَ حَاطِبُه

من الجُنَيْبَةِ جَزْلاً غيرَ مَوْزُونِ

الجُنَيْبَة : ثِنْيٌ من التَّسْرِيرِ وأَعْلَى التَّسْرِيرِ لغاضِرَة. وقيل التَّسْرِيرُ وَادِي بَيْضَاءَ بِنَجْد.

وأَعْطَيْتُكَ سِرَّهُ ، أَي خَالِصَهُ ، وهو مَجَازٌ.

ويُقَال : هو في سَرَارَةٍ من عَيْشِه ، وهو مَجاز.

قال الزمخشريّ : وإِذا حُكَّ بَعْضُ جَسَدِه ، أَو (١) غَمَزَه فاسْتَلَذّ قيل : هُوَ يَسْتَارُّ (٢) إِلى ذلكَ ، وإِنّي لأَسْتَارّ إِلى ما تَكْرَه : أَسْتَلِذُّه ، وهو مَجاز.

واسْتَسَرَّه : بالَغَ في إِخْفَائِهِ ، قال :

إِنَّ العُرُوقَ إِذَا اسْتَسَرَّ بِها النَّدَى

أَشِرَ النَّبَاتُ بها وطَابَ المَزْرَعُ

وقَوْلُه تَعَالَى : (يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ) (٣) فَسَّرُوه بالصَّوْمِ والصَّلاةِ والزَّكَاة والغُسْل من الجَنابَةِ.

وأَبُو سَرَّار ، ككَتَّانِ ، وأَبو السِّرَارِ ، من كُنَاهُم.

ويقال للرجُل : سِرْسِرْ إِذا أَمَرْتَه بِمَعَالِي الأُمُورِ.

وقوله تعالى : (وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً) (٤) أَي خَمَّنُوا في أَنْفُسِهِم أَنْ يَحْصُلُوا من بَيْعِهِ بِضَاعَةً.

وسِرَارُ بنُ مُجَشِّر ، قد تقدم في ج ش ر.

ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ مُعَاوِية بنِ سِرَارِ بنِ طَرِيف القُرْطُبِيّ ، ككِتَابٍ ، رَوَى عنه ابنُ الأَحْمَرِ وغيرُه ، ذكره ابن بَشْكوال.

* ومما يستدرك عليه :

[سردر] : سَرْدَرا (٥) بالفتح : قَرْيَةٌ بِبُخارَى ، منها : أَبُو عُبَيْدَة أُسَامَةُ بُن مُحَمَّد البُخَارِيّ السَّرْدَرِيّ.

[سرمر] : وسُرْمار (٦) بالضّم ، وقال الرشاطِيّ ، عن أَبِي علِيٍّ الغَسّانِيّ عن أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيّ : بالفَتْحِ ، وقيل : بالكَسْرِ : قَرْيَةٌ ببُخَارَى ، مِنْهَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاق السُّرْمَارِيّ ، حدَّث عن أَبي نُعَيْم وغيرِه.

[سسنبر] : السِّيسَنْبرُ ، بِكَسْرِ السِّينِ الأُولَى وفَتْح الثانية ، وبينهما تَحْيتِيَّة ، ساكنة وبعدَ النُّونِ السّاكِنَةِ مُوَحَّدَةٌ مفْتُوحَةٌ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال أَبو حنيفة : هُوَ الرَّيحَانَةُ التي يُقَالُ لَهَا ، النَّمَّامُ ، وقال : وقد جرى في كلام العرب ، قال الأَعْشَى :

لَنَا جُلَّسانٌ عِنْدَهَا وبَنَفْسَج

وسِيسَنْبَرٌ والمَرْزَجُوشُ مُنَمْنَمَا

[سطر] : السَّطْرُ : الصِّفُّ من الشَّيْ‌ءِ ، كالكِتَابِ والشَّجَرِ والنَّخْلِ وغَيْرِه ، أَي ما ذكر ، وكان الظَّاهِرُ : وغَيْرُهَا ، كما في الأُصولِ.

ج أَسْطُرٌ وسُطُورٌ وأَسْطَارٌ ، قال شيخُنَا : ظاهِرُه أَنّ أَسْطَاراً جمعُ سَطْرٍ المفتوح ، وليس كذلك ؛ لما قَرَّرْنَاهُ غير مَرَّةٍ أَنَّ فَعْلاً بالفتح لا يُجْمَعُ على أَفْعَال في غيرِ الأَلْفَاظِ الثَّلاثَةِ التي ذكرنَاها غير مَرّة ، بل هو جَمْعٌ لسَطَرٍ المُحَرَّكِ ، كأَسْبَابٍ وسَبَبٍ ، فالأَوْلَى تَأْخِيرُه. قلْت : أَو تَقْدِيمُ قولِه : ويُحَرَّكُ ، قبلَ ذِكْر الجُموعِ ، كما فَعَلَه صاحِبُ المُحْكَم.

وجج ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ ، أَسَاطِيرُ ، ذكر هذه الجُمُوعَ اللّحيانيّ ، ما عدا سُطُور.

ويُقَالُ : بَنَى سَطْراً مِنْ نَخْلٍ ، وغَرَسَ سَطْراً ، من شَجَر (٧) ، أَي صَفًّا ، وهو مَجَازٌ.

والأَصْلُ في السَّطْرِ : الخَطُّ والكِتَابَةُ ، قال الله تعالى : (ن ، وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ) (٨) أَي وَمَا تَكْتُبُ المَلَائِكَةُ وسَطَرَ يَسْطُرُ سَطْراً : كَتَبَ.

ويُحَرَّكُ في الكُلِّ ، وعَزاه في المِصْباحِ لبَنِي عِجْل ، قال جرير :

__________________

(١) الأساس : أو غُمز فاستلذه.

(٢) الأساس : هو يستار .. وإني لأتسارّ ..» ونبه إلى عبارتي الأساس بهامش المطبوعة المصرية.

(٣) سورة الطارق الآية ٩.

(٤) سورة يوسف الآية ١٩.

(٥) قيدها ياقوت في معجمه : سَرْدَرُ بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مفتوحة وآخره راء.

(٦) في معجم البلدان : سُرمارَى بضم أوله وسكون ثانيه وبعد الألف راء.

(٧) في التهذيب : يقال : سطر من كُتب ، وسطر من شجر مغروس.

(٨) الآية الأولى من سورة القلم.