ويُرْوَى : «البَحْرُ» بالحاءِ ؛ يُريدُ غَمَراتِ الدُّنيا ، شَبَّهَها بالبَحْرِ لِتَحَيُّرِ أَهلِها فيها.
وفي حديث عليٍّ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : «لم آت لا أَبَا لَكُمْ بُجراً». ج أباجِرُ ، جج ، أَي جَمْع الجمع أَباجيرُ. وعن أَبي عَمْرٍو : ويقال : إِنه لَيجِىءُ بالأَباجِيرِ (١) ، وهي الدَّواهِي ، قال الأَزهريُّ : فكأَنَّهَا جَمْعُ بُجْرٍ وأَبْجَارٍ ، ثم أَباجِيرُ (٢) جَمْعُ الجَمْعِ.
وأَمْرُ بُجْرٌ : عظيمٌ ، وجمعُه أَباجِيرُ كأَباطِيلَ ، عن ابن الأَعرابيِّ ، وهو نادرٌ.
والبُجْرِيُّ والبُجْرِيَّةُ بضمِّهما : الدّاهِيَةُ ، كالبُجْرِ ، بضمَّ ، ويُفْتَح ، كما في الصّحاح والرَّوض للسُّهَيلِيّ.
ج البُجاري (٣) ، بالضَّمِّ وفَتْحِ الرّاء. وقال أَبو زَيْد : لَقِيتُ منه البَجَارِيّ (٤) ، أَي الدَّواهِيَ ، واحدُهَا بُجْريُّ ، مثلُ قُمْرِيٍّ وقَمَارِيّ (٥) ، وهو الشَّرُّ والأَمْرُ العظيمُ.
وبَجِرَ الرَّجلُ ـ كفَرِحَ ـ بَجَراً ، فهو بَجِرٌ ، ومَجِرَ (٦) مَجَراً : امتلأَ بطنُه من اللَّبَنِ الخالص والماءِ ولم يَرْوَ ، مثلُ نَجِرَ (٧).
وقال اللِّحْيَانِيُّ : هو أَن يُكْثِرَ مِن شُرْبِ الماءِ أَو اللَّبَنِ ولا يكادُ يَرْوَى ، وهو بَجِرٌ مَجِرٌ نَجِرٌ.
وتَبَحَّرَ النَّبِيذَ : أَلَحَّ في شُرْبِه ، منه.
وكَثِيرٌ بَجِيرٌ ، إِتْبَاعٌ والبَجِيرُ : المالُ الكثيرُ ، قاله أَبو عَمْرٍو. ومكان عَمِيرٌ بَجِيرٌ كذلك.
وفي نَوَادرِ الأَعراب : يقال : بَجِرْتُ عنه ، أَيْ عن هذا الأَمْرِ ، بِالْكَسْرِ ، وابْجَارَرْتُ كمَجِرْتُ ، وابْثارَرْتُ وابثاجَحْتُ (٨) ، أَي اسْتَرْخَيْتُ وتَثاقَلْتُ. والبَجْرَاءُ : الأَرضُ المرتفعةُ ، وفي الحديث : «أَنّه بَعَثَ بَعْثاً فأَصبحُوا بأَرْضٍ بَجْرَاءَ» ، أَي مرتفعة صُلْبَةٍ. وفي حديثٍ آخَرَ : «أَصبَحْنَا بأَرْضٍ عَرُوبَةٍ (٩) بَجْرَاءَ».
وقيل : هي التي لا نَبَاتَ بها.
والبجَرَاتُ ـ محرَّكة ـ أَو البُجَيْرَاتُ : مياهٌ في جَبَلِ شَوْرَانَ المُطِلِّ على عَقِيق المدينةِ ، قال ياقوتٌ في المُعْجَم : وهي مِن مِياه السّمَاءِ ، يجوزُ أَن يكونَ جمع بجْرَة (١٠) وهو عِظَمُ البَطْنِ ، ونقلَه الصاغانيُّ أَيضاً في التكملة.
وعن ابن الأَعرابيِّ : الباجِرُ : المُنْتَفِخُ الجَوْفِ ، والهِرْدَبَّةُ : الجَبَانُ.
وقال الفَرّاءُ : الباحِرُ ، بالحاء : الأَحمقُ ، قال الأَزهريُّ : وهذا غيرُ الباجِرِ ، ولكلٍّ معنىً.
وقال الفَرّاءُ أَيضاً : البَجْرُ والبَجَرُ : انتفاخُ البَطْنِ ، وفي صِفَةِ قُرَيْشٍ : «أَشِحَّةٌ بَجَرَةٌ» (١١) ، وهي جمعُ باجِرٍ ، وهو العظيمُ البَطْنِ ، يقال : بَجِرَ يَبْجَرُ بَجَراً ، فهو باجِرٌ وأَبْجَرُ ؛ وصَفَهم بالبَطَانَةِ ونُتُوِّ (١٢) السُّرَرِ ، ويجوزُ أَن يكونَ كنايةً عن كَنْزِهم الأَموالَ واقتنائِهم لها ، وهو أَشبهُ بالحديثِ ، لأَنه قَرَنَه بالشُّحِّ ، وهو أَشَدُّ البُخْلِ.
وباجَر ، كهاجَرَ : صَنَمٌ عَبَدتْه الأَزْدُ ومَنْ جاوَرَهُم مِن طَيِّءٍ في الجاهِليَّة ، ويُكسَر ، واقتَصَر عليه ابنُ دُرَيْدٍ (١٣) ، وقد جاءَ ذِكْرُه في حديث مازِنٍ ، ويُرْوَى بالحَاء المُهْمَلَة أَيضاً.
وبُجَيْرٌ ـ كزُبَيْرٍ ـ ابنُ أَوْسٍ الطّائِيُّ ، عَمُّ عُرْوَةَ بنِ مُضَرِّس. وبُجَيْرُ بنُ زُهَيْر بنِ أَبي سُلْمَى رَبِيعَةَ بنِ رِيَاحٍ المُزَنيُّ ، وأَخو كَعْبٍ ، الشاعرَانِ المُجِيدَان. وبُجَيْرُ بنُ بَجْرَةَ ، بالفتح الطائيّ ، له ذِكْرٌ في قتال أَهلِ الرِّدَّةِ وأَشعارٌ ، وفي غَزْوةِ أَكَيْدرِ دُومَةَ. وبُجَيْرُ ابنُ أَبي بُجَيْر العَبْسيُّ ، حَليفُ بني النَّجَّار ، شَهِدَ بَدْراً وأُحُداً. وبُجَيْرُ بنُ عِمْرَانَ
__________________
(١) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان «بالأباجر».
(٢) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان نقلاً عن الأَزهري : أباجر.
(٣) في القاموس : البَجارَي بفتح الباء والراء ضبط قلم وأهمل ضبط الياء. وعلى هامشه من نسخة أخرى : «البَجَارِيُّ» ومثلها في التهذيب.
(٤) ضبطت عن التهذيب.
(٥) ضبط الكلمتان عن الصحاح.
(٦) ضبطت عن التكملة ، وفي اللسان : والتهذيب : ومَجَرَ.
(٧) ضبطت عن التهذيب ، وفي اللسان : تَجَرَ.
(٨) قوله : ابجاررت وابثاررت وابثاججت عن التهذيب واللسان وبالأصل وردت هذه الكلمات الثلاث مهموزة. وفي القاموس : ابجاررت أيضاً بدون همزة. وفي التهذيب : وابتاججت بالتاء بدل الثاء.
(٩) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : عروبه كذا بخطه والذي في اللسان عرونة بالنون وليحرر» وفي النهاية : عزوبة بالباء.
(١٠) ضبطت في معجم البلدان بجرة بفتح الباء ضبط قلم.
(١١) ضبطت عن اللسان ، وفي النهاية يُجْرَةٌ ، وكلاهما ضبط قلم.
(١٢) الأصل والنهاية ، وفي اللسان : «ونتوءِ» مهموزة.
(١٣) الجمهرة ١ / ٢٠٨.