الخُزَاعِيُّ ، له شِعرٌ في فَتْح مكَّةَ ، ذَكَرَه أَبو عليٍّ الغَسَّانيُّ.
وبُجَيْرُ بنُ عبدِ الله بنِ مُرَّةَ ، يقال سَرَقَ عَيْبَةَ النبيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، قالَه ابنُ عبد البَرِّ : صَحابِيُّونَ وفاتَه : بُجَيْرٌ الثَّقَفيُّ ، وبجراةُ بنُ عامر : صَحابِيّان.
ومُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ محمّدِ بن بُجَيْرٍ الحافظُ ، هكذا في سائر النُّسَخ ، والذي صَحَّ أَن الحافظَ صاحبَ المُسْنَدِ هو أَبو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ محمّدِ بنِ بُجَيْرٍ ، مات سنة ٣١١ ، أَحدُ أَئمَّةِ خُراسانَ ، كَتَبَ وصَنَّفَ وخَرَّجَ على صَحِيح البُخَاريّ ، ذَكَرَه السّمْعَانِيُّ وغيرُه ، وأَبو محمّدِ بنُ بُجَيْرِ بن حازمِ بن راشد الهَمْدانِيُّ النَّجّارِيُّ السُّغْدِيُّ (١) ، عن أَبي الوَلِيد الطَّيَالِسيِّ ، وابنُه أَبو الحسنِ محمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ محمّد ، له رحْلةٌ ، حَدَّثَ عن مُعَاذِ بنِ المُثَنَّى ، وبِشْرِ بن موسى ، وخَلْقٍ ، وحَدَّث عنه أَبوه بحَدِيثَيْنِ في مُسْنَدِه ، تُوُفِّيَ سنةَ ٣٤٥.
وَحَفِيدُه أَحمدُ بنُ عُمَرَ ، هكذا في سائر النُّسَخ والصحيحُ حَفِيدُه أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ عُمَرَ أَبو العباس ، رَوَى عن جَدِّه ، وعنه عبدُ الصَّمَد بنُ نَصْرٍ العاصِمِيُّ ، ومنصورُ بنُ محمّدٍ البَيّاعُ ، مات سنةَ ٣٧٢ ، ذَكَرَه الأَمِيرُ. والمُطَهَّرُ بنُ أَبِي نِزَارٍ أَبو عُمَرَ ، البُجَيْرِيّانِ ، مُحَدِّثانِ ، وفي نسخَة مُحَدِّثُون. قلتُ : الأَخِيرُ أَصْبَهَانِيُّ حدَّث عن أَبيه وابن المقرى ، وعنه مَعْمَرُ اللّبْنَانيُّ ، وابنُه أَبو سعدٍ أَحمدُ بنُ المطهَّرِ ، رَوَى عن جَدِّه ، وعنه يحيى بنُ مَنْدَهْ. قلت : والمطهَّرُ هذا كنيتُه أَبو عمرٍو ، والدُه أَبو نِزار ، هو محمّدُ بنُ عليِّ بنِ محمّدِ بن أَحمدَ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ ، عن أَبي عليٍّ العَسْكَرِيِّ ، وعنه ابنُه المطهَّرُ ، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ ، نَقَلَه عنه الحافظُ.
وفاته :
عبدُ الرزّاقِ بنُ سَلْهَب بنِ عُمَر البُجَيْرِيُّ ، رَوَى عن أَبي عبدِ الله بن منده ، وكذا أَخوه عُمَر بنُ سَلْهب ، وأَبو الطّاهر محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ الله بنِ نَصْرِ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ الذُّهْلِيُّ البغداديُّ ، رَوَى عنه الدَّارَقُطْنِيّ ، ومحمّدُ بنُ عليٍّ بنِ أَحمدَ بنِ بُجَيْرِ بن أَزْهَرَ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ العَنْبَرِيُّ التَّمِيمِيُّ ، محدِّثُ كثيرُ السَّمَاعِ واسعُ الرِّوايةِ.
* وممّا يُسْتَدرَكُ عليه :
أَبْجَرَ الرَّجلُ ، إِذا اسْتَغْنَى ، غِنىً يكادُ يُطْغِيه بعدَ فَقْرٍ كاد يُكَفَّرُه.
وأَبْجَرُ وبُجَيْرٌ : اسمانِ ، وأَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ :
|
ذَهَبَتْ فَشِيشَةُ بالأَباعِرِ حَوْلَنَا |
|
سَرَقاً فَصُبَّ على فَشِيشَةَ أَبْجَرُ |
قال الأَزهريُّ : يجوزُ أَن يكونَ رجلاً ، وأَن يكونَ قبيلَةً ، وأَن يكونَ من الأُمُورِ البَجَارِي ؛ أَي صُبَّتْ عليهم داهيةٌ ، وكلُّ ذلك يكونُ خَبَراً ، ويكون دُعاءً. قلْت : والمُرَاد بالقَبِيلةِ هنا هو خُدْرَةُ جَدُّ القبيلة المشهورَةِ من الأَنصار ؛ فإِنَّ لَقَبَه الأَبْجَرُ.
ومن أَمثالِهم : «عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَه ، ونَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَه» ، يَعْنِي عُيُوبَه. وقال الأَزهريُّ : قال المُفَضَّل : بُجَيْرٌ وبُجَرَةُ (٢) كانا أَخَوَيْنِ في الدَّهْرِ القديمِ ، وذَكَرَ قِصَّتَهما ، قال : والذي عليه أَهلُ اللُّغَة أَنَّ ذا بُجْرَةٍ في سُرَّتِه عَيَّرَ غيرَه بما فيه ، كما قِيل في امرأَة عَيَّرتْ أُخْرَى بعَيْبٍ فيها : «رَمَتْنِي بدائِهَا وانْسَلَّتْ».
وعبدُ الله بنُ بُجَيْرٍ يُكْنَى أَبا عبدِ الرحمن ، بَصْرِيُّ ثِقَةٌ ، وهو بخلافِ ابنِ بَجِيرٍ ـ بالمهمَلة ـ فإِنه كَأَمِير ، استدركَه شيخُنا.
وبَجْوارُ ، بالفتح : مَحَلَّةٌ كبيرةٌ أَسفلَ مَرْوَ ، منها أَبو عليٍّ الحسنُ بنُ محمّدِ بنِ سَهْلانَ الخَيّاطُ البَجْواريُّ ، الشيخُ الصالحُ ، ذَكَرَه البُلْبَيْسيُّ في كتاب الأَنساب ، وياقوتٌ في المعجم.
وبَيْجُورُ ، كخَيْرُون : قريةٌ بمصر.
ويقال : هذه بَجْرَةُ السِّماكِ. مثل بَغْرَتِه ؛ وذلك إِذا أَصابَكَ المطرُ عند سُقُوطِ السِّماكِ ، نقلَه الصاغانيُّ.
[بحر] : البَحْرُ : الماءُ الكثيرُ ، مِلْحاً كان أَو عَذْباً ، وهو
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : النجاري السغدي كذا بخطه وسيأتي للمصنف أن صغد موضع ببخارى ، وليحرر» وقد مرّت في باب الدال.
(٢) ضبطت عن الصحاح واللسان ، وضبطت في التهذيب : «بَجَرَة» ضبط قلم.