قال ذو الرُّمّة :

كأَنَّهَا خَاضِبٌ زُعْرٌ قَوَادِمُه

أَجْنَى له باللِّوى آءٌ وتَنُّومُ

كازْعَرَّ وازْعَارَّ ، كاحْمَرَّ واحْمَارَّ.

ورجلٌ زَيْعَرٌ ، كصَيْقل (١) : قليلُ المَالِ ، على التَّشْبِيه.

ومن المَجَاز : رَجلٌ زُعْرُورٌ ، بالضَّمّ : سَيِّى‌ءُ الخُلُقِ.

والعامّة تقول : رجلٌ زَعِرٌ.

وهو أَي الزُّعْرُور : ثَمَرُ شَجَرٍ ، م أَي معروف ، الواحِدَة زُعْرُورَةٌ ، تكون حمراءَ ، وربما كانت صفراءَ : له نَوًى صُلْبٌ مُسْتَدِيرٌ.

وقال أَبو عمرٍو : النُّلْكُ : الزُّعْرُورُ. قال ابن دُرَيْد : لا تعرِفه العَرَب. وفي التهذيب : الزُّعْرُور : شَجرَةُ الدُّبِّ ، نقله ابن شُمَيْل.

قال الصَّاغَانِي : وهو غير ما ذَكرَه الجوهَرِيّ (٢).

والزَّعراءُ : الامْرَأَة القَلِيلَةُ الشَّعرِ. وفي حَدِيثِ ابْنِ مسعود «أَنَّ امرأَةً قالت له : إِنّي امرأَةٌ زَعْرَاءُ» ، أَي قَلِيلةَ الشَّعر.

والزَّعْرَاءُ : ضَرْبٌ من الخَوْخِ وهو المَلِيسيّ.

والزَّعْرَاءُ : ع.

والزَّعَارَّة ، بتَشْدِيد الرَّاءِ ، مثْلُ حَمَارَّةِ الصَّيفِ ، وتُخَفَّف الرَّاءُ ، عن اللِّحْيَانِيّ : الشَّرَاسَةُ وسُوءُ الخُلُق ، يقال : في خُلُقه زَعَرٌ وزَعَارَّة. لا يتصرَّف منه فِعلٌ ، ورُبَّمَا قالوا : زَعِرَ الخُلُقُ زَعَراً ، إِذا ساءَ. وخُلُقٌ زَعِرٌ مَعِرٌ ، وهو مَجاز.

والزَّعْرُ : الجِمَاعُ ، والفِعْلُ كجَعَلَ زَعَرَها يَزْعَرُهَا ، إِذا نَكَحَها.

وزَعْرٌ : ع بالحِجَازِ ، نقله الصَّاغَانِيّ.

والزُّعَرَة ، كتُؤَدَة : طائِرٌ في الشَّجَر ، لا يُرَى إِلَّا مَذْعُوراً (٣) خائِفاً يَهُزُّ ذَنَبَه ويَدْخُل في الشَّجَر ، وهو الذُّعَرَة التي تقدَّمت. وزَعْوَرٌ ، كجَدْوَل : أَبُو بَطْن ، نقله ابن دُرَيْد (٤).

ومن المَجَاز : الأَزْعَرُ : المَوْضِع القلِيلُ النَّبَاتِ ، على التَّشْبِيه : كقولهم : أَكمَةٌ صَلْعَاءُ ، كالزَّعِرِ ، ككَتِف ، وفي حديثِ عليٍّ رضي‌الله‌عنه يَصِف الغَيْثَ : «أَخرَج به مِن زُعْرِ الجِبَال الأَعْشَابَ» يريد : القَلِيلَةَ النَّبَاتِ ، تَشْبِيهاً بقِلَّة الشَّعرِ.

وزَعَّرَ بالجَحْشِ تَزْعيراً : دَعاهُ للسِّفادِ. وقال : زَعَرَّه ، وهو مَجَاز.

* ومما يُسْتَدْرك عليه :

زَعِرَ الرجلُ زَعَراً : قَلَّ خَيْرُه.

والزُّعْرَان ، بالضّمّ : الأَحْدَاثُ.

وزَعُورَاءُ : جَدُّ أَبِي زَيْد قَيْسِ بن السَّكَن بن قَيْسٍ الأَنْصَاريّ عَمّ سيِّدنا أَنَس.

والزُّعَيْرَةُ مُصَغَّراً : قَرية بمِصْر. ويقال لِجَبَلِ المُقَطَّمِ ، الأَزْعَرُ ، لِقِلَّة نَبَاتِه وعُشْبِه.

وأَبو الزَّعْرَاءِ : له صُحْبَةٌ ، رَوَى عنه أَبو عبد الرحمن الجِيلِيّ في الأَئِمّة المُضِلِّين.

[زعبر] : الزَّعْبَرِيُّ ، كجَعْفَرِيّ : ضَربٌ من السِّهَامِ ، مَنْسُوب ، مَقْلُوبُ الزَّبْعَرِيّ ، وقد تقدّم.

[زعفر] : الزَّعْفَرَانُ ، هذا الصِّبغُ ، م ، أَي معروف وهو من الطِّيب. ومن خَواصّه المُجَرَّبة ما ذكرَه الأَطِبَّاءُ في كُتُبِهم أَنه إِذا كان في بَيْت لا يَدخُلُه سامُّ أَبْرَصَ ، كما صَرَّحَ به المتكلِّمون في الخَواصِّ.

والزَّعْفَرَانُ من الحَدِيدِ : صَدَؤُه ، ج وإِن كان جِنْساً زَعافِرُ. وفي الصّحاح : زَعَافِرُ ، مثْل تَرْجمان وتَرَاجِمَ وصَحْصَحان وصَحاصِحَ.

وزَعْفَرَه أَي الثَّوبَ : صَبَغَهُ به ، ثَوْبٌ مُزَعْفَرٌ.

والزَّعْفَرَانُ بنُ الزَّبِدِ : فَرسٌ للحَوْفَزانِ الحَارِثِ بن شَرِيكٍ ، وكذلك أَبُوه الزَّبِدُ. وهو أَيضاً فَرَسُ السَّلِيلِ بنِ قَيْس أَخِي بِسْطَام. وفَرَسُ عُمَيْرِ بن الحُبَابِ.

__________________

(١) في التكملة : والزيعر على فَيْعَل.

(٢) في الصحاح : والزعرور : ثمرة معروفة.

(٣) في القاموس : «مزعورا» وعلى هامشه عن نسخة أخرى «مذعورا» كالأصل والتكملة.

(٤) في الجمهرة : «وقد سمت العرب زعورا ، بفتح الزاي وضم العين ، وهو أبو بطن منهم» ٢ / ٣٢١.