قال ذو الرُّمّة :
كأَنَّهَا خَاضِبٌ زُعْرٌ قَوَادِمُه |
|
أَجْنَى له باللِّوى آءٌ وتَنُّومُ |
كازْعَرَّ وازْعَارَّ ، كاحْمَرَّ واحْمَارَّ.
ورجلٌ زَيْعَرٌ ، كصَيْقل (١) : قليلُ المَالِ ، على التَّشْبِيه.
ومن المَجَاز : رَجلٌ زُعْرُورٌ ، بالضَّمّ : سَيِّىءُ الخُلُقِ.
والعامّة تقول : رجلٌ زَعِرٌ.
وهو أَي الزُّعْرُور : ثَمَرُ شَجَرٍ ، م أَي معروف ، الواحِدَة زُعْرُورَةٌ ، تكون حمراءَ ، وربما كانت صفراءَ : له نَوًى صُلْبٌ مُسْتَدِيرٌ.
وقال أَبو عمرٍو : النُّلْكُ : الزُّعْرُورُ. قال ابن دُرَيْد : لا تعرِفه العَرَب. وفي التهذيب : الزُّعْرُور : شَجرَةُ الدُّبِّ ، نقله ابن شُمَيْل.
قال الصَّاغَانِي : وهو غير ما ذَكرَه الجوهَرِيّ (٢).
والزَّعراءُ : الامْرَأَة القَلِيلَةُ الشَّعرِ. وفي حَدِيثِ ابْنِ مسعود «أَنَّ امرأَةً قالت له : إِنّي امرأَةٌ زَعْرَاءُ» ، أَي قَلِيلةَ الشَّعر.
والزَّعْرَاءُ : ضَرْبٌ من الخَوْخِ وهو المَلِيسيّ.
والزَّعْرَاءُ : ع.
والزَّعَارَّة ، بتَشْدِيد الرَّاءِ ، مثْلُ حَمَارَّةِ الصَّيفِ ، وتُخَفَّف الرَّاءُ ، عن اللِّحْيَانِيّ : الشَّرَاسَةُ وسُوءُ الخُلُق ، يقال : في خُلُقه زَعَرٌ وزَعَارَّة. لا يتصرَّف منه فِعلٌ ، ورُبَّمَا قالوا : زَعِرَ الخُلُقُ زَعَراً ، إِذا ساءَ. وخُلُقٌ زَعِرٌ مَعِرٌ ، وهو مَجاز.
والزَّعْرُ : الجِمَاعُ ، والفِعْلُ كجَعَلَ زَعَرَها يَزْعَرُهَا ، إِذا نَكَحَها.
وزَعْرٌ : ع بالحِجَازِ ، نقله الصَّاغَانِيّ.
والزُّعَرَة ، كتُؤَدَة : طائِرٌ في الشَّجَر ، لا يُرَى إِلَّا مَذْعُوراً (٣) خائِفاً يَهُزُّ ذَنَبَه ويَدْخُل في الشَّجَر ، وهو الذُّعَرَة التي تقدَّمت. وزَعْوَرٌ ، كجَدْوَل : أَبُو بَطْن ، نقله ابن دُرَيْد (٤).
ومن المَجَاز : الأَزْعَرُ : المَوْضِع القلِيلُ النَّبَاتِ ، على التَّشْبِيه : كقولهم : أَكمَةٌ صَلْعَاءُ ، كالزَّعِرِ ، ككَتِف ، وفي حديثِ عليٍّ رضياللهعنه يَصِف الغَيْثَ : «أَخرَج به مِن زُعْرِ الجِبَال الأَعْشَابَ» يريد : القَلِيلَةَ النَّبَاتِ ، تَشْبِيهاً بقِلَّة الشَّعرِ.
وزَعَّرَ بالجَحْشِ تَزْعيراً : دَعاهُ للسِّفادِ. وقال : زَعَرَّه ، وهو مَجَاز.
* ومما يُسْتَدْرك عليه :
زَعِرَ الرجلُ زَعَراً : قَلَّ خَيْرُه.
والزُّعْرَان ، بالضّمّ : الأَحْدَاثُ.
وزَعُورَاءُ : جَدُّ أَبِي زَيْد قَيْسِ بن السَّكَن بن قَيْسٍ الأَنْصَاريّ عَمّ سيِّدنا أَنَس.
والزُّعَيْرَةُ مُصَغَّراً : قَرية بمِصْر. ويقال لِجَبَلِ المُقَطَّمِ ، الأَزْعَرُ ، لِقِلَّة نَبَاتِه وعُشْبِه.
وأَبو الزَّعْرَاءِ : له صُحْبَةٌ ، رَوَى عنه أَبو عبد الرحمن الجِيلِيّ في الأَئِمّة المُضِلِّين.
[زعبر] : الزَّعْبَرِيُّ ، كجَعْفَرِيّ : ضَربٌ من السِّهَامِ ، مَنْسُوب ، مَقْلُوبُ الزَّبْعَرِيّ ، وقد تقدّم.
[زعفر] : الزَّعْفَرَانُ ، هذا الصِّبغُ ، م ، أَي معروف وهو من الطِّيب. ومن خَواصّه المُجَرَّبة ما ذكرَه الأَطِبَّاءُ في كُتُبِهم أَنه إِذا كان في بَيْت لا يَدخُلُه سامُّ أَبْرَصَ ، كما صَرَّحَ به المتكلِّمون في الخَواصِّ.
والزَّعْفَرَانُ من الحَدِيدِ : صَدَؤُه ، ج وإِن كان جِنْساً زَعافِرُ. وفي الصّحاح : زَعَافِرُ ، مثْل تَرْجمان وتَرَاجِمَ وصَحْصَحان وصَحاصِحَ.
وزَعْفَرَه أَي الثَّوبَ : صَبَغَهُ به ، ثَوْبٌ مُزَعْفَرٌ.
والزَّعْفَرَانُ بنُ الزَّبِدِ : فَرسٌ للحَوْفَزانِ الحَارِثِ بن شَرِيكٍ ، وكذلك أَبُوه الزَّبِدُ. وهو أَيضاً فَرَسُ السَّلِيلِ بنِ قَيْس أَخِي بِسْطَام. وفَرَسُ عُمَيْرِ بن الحُبَابِ.
__________________
(١) في التكملة : والزيعر على فَيْعَل.
(٢) في الصحاح : والزعرور : ثمرة معروفة.
(٣) في القاموس : «مزعورا» وعلى هامشه عن نسخة أخرى «مذعورا» كالأصل والتكملة.
(٤) في الجمهرة : «وقد سمت العرب زعورا ، بفتح الزاي وضم العين ، وهو أبو بطن منهم» ٢ / ٣٢١.