والزَّبَنْتَرة : التَّبَخْتُر. وذَكرَه الأَزهريّ في التَّهْذِيب في الخُمَاسِيّ.
[زبطر] : زِبَطْرَةُ ، كقِمَطْرَة ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان (١) ، وهو اسم د ، بين مَلَطْيَةَ وسُمَيْسَاطَ من ثُغُور الرُّوم. و. هو اسم بِنْت للرُّوم بنِ اليَقَن بنِ سامِ بنِ نوحِ ، جَدّ الرُّوم ، وهي التي بَنَتْهَا ، هكذا في سائِر الأُصول ، والصواب بَنَتْه ، أَي فسُمِّيَ باسْمِها ، هكذا ذَكَرَه ، ولم يَذْكر أَحَدٌ من أَئِمَّة النَّسب في وَلَد سام اليَقَن هذا ، وأَمّا الرُّوم فمِن وَلَدِ يُونانَ بن يافث ، على ما ذكره النّمريّ النَّسَّابَة ، فليُنْظَر.
[زبعر] : الزِّبَعْرى ، بكَسْرِ الزّاي وفَتْح البَاءِ والرَّاءِ ، وضَبَطه الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ في الإِصابَة بكسر الموحَّدة : السَّيِّىءُ الخُلُقِ الشّكِسُه ، قال الفَرَّاءُ : قال الأَزهَرِيّ : وبه سُمِّيَ ابنُ الزِّبَعْرَى الشاعر.
والزِّبَعْرَى : الغَلِيظ الضَّخْم ، ويُفْتَح ، وحِينَئذِ فأَلِفُه مُلْحِقَةٌ له بسفَرْجَل ، وهي بهاءٍ.
وأُذُنٌ زِبَعْراةٌ (٢) وزَبَعْرَاةٌ : غَلِيظةٌ كثيرَةُ الشَّعَرِ. قال الأَزهريّ : ومن آذَانِ الخَيْل زِبَعْرَاةٌ ، وهي التي غَلُظَت وكَثُرَ شَعرُها.
وفي الصّحاح : الزِّبَعْرَى الكَثِيرُ شَعَرِ الوَجْهِ والحَاجِبَيْنِ واللَّحْيَيْنِ ، قال أَبو عُبَيْدَة. وجَملٌ زِبَعْرَى كذلك.
وفِي الرَّوْض الأَنفُ للسُّهَيْليّ : الزِّبَعْرَى : البَعِيرُ الأَزَبُّ الكَثِيرُ شَعرِ الأُذُنَيْنِ مع قِصَرٍ ، قاله الزُّبَيْر.
والزَّبْعَرِيّ والزَّبْعَرُ ، كجَعْفَرِيّ وجَعْفَر (٣) : شَجَرةٌ حِجازِيَّة طَيِّبةُ الرّائِحَةِ.
والزِّبَعْرَى : أُنْثَى التَّمَاسِيحِ ، أَو دَابَّةٌ تَحمِل بقَرْنِها الفِيلَ ، قيل : إِنها الكَرْكَدَّنُ. وقيل : نَوعٌ تُشْبِهُه.
والزِّبَعْرَى بنُ قَيْسِ بنِ عَدِيّ : والدُ عبدِ الله الصحابِيِّ القُرَشِيّ السَّهْمِيّ الشَّاعِرِ ، أُمُّ عبدِ الله هذا عاتِكَةُ الجُمَحِيَّة ، وكان من أَشْعر قُريش ، كضِرَار بنِ الخَطَّاب ، أَسلم بعدَ الفَتْح وحَسُنَ إِسْلامُه وانقرضَ.
والزَّبْعَر ، كجَعْفَرٍ ودِرْهَم : نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائحةِ ، قاله ابن دُرَيْد وأَنْشَد :
كالضَّيْمُرَانِ (٤) تَلُفُّه بالزَّبْعَرِ
والزَّبْعَر والزَّبْعَرِيُّ كجَعْفَرٍ وجَعْفَرِيٍّ : ضَرْبٌ من المَرْوِ ، وليس بعَرِيض الوَرَقِ ، ومَا عَرُضَ وَرَقُه منه فهو ماحُوزٌ.
والزِّبَعْرِيّ ، كهِرَقْلِيٍّ : ضَرْبٌ من السِّهَام مَنْسُوب ، نقله الصَّاغانِيّ.
والمُزْبَعِرُّ ، مِثال مُزْمَهِرّ : المُتَغَضِّب ، نقله ابنُ دُرَيْد وقال : ليس بثَبْت.
[زبغر] : الزِّبْغَرُ (٥) ، كدِرْهَم ، وضبطه غير واحد كجَعْفَر ، لُغةٌ في المهملة ، وهو المَرْوُ الدِّقاقُ الوَرَقِ ، أَو هِيَ الصَّوَابُ ، وإِهمال العين خَطَأٌ ، ويقال : هو الذي يقال له مَرْوُ ماحُوزٍ.
وأَما أَبو حنيفة فإِنه قال : إِنه الزَّغْبَر ، بتقديم الغين على الباءِ ، وقد أَهمله الجوهريّ والصَّاغانيّ.
[زجر] : زَجَرَه عنه يَزْجُره زَجْراً : مَنَعَه ونَهاهُ وانْتَهَره ، كازْدَجَرَه ، كانَ في الأَصْل ازْتَجَر ، فقلبت التاءُ دَالاً لقُرْب مخرَجَيْهِما ، واخْتِيرت الدَّال ، لأَنها أَلْيَقُ بالزَّاي من التاءِ.
فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ ، وَضَعَ الازْدِجَار مَوْضِع ، الانْزِجار ، فيكون لازِماً.
وحيث وَقعَ الزَّجْر في الحَدِيث فإِنما يُرَادُ به النَّهْي. وهو مَزْجُور ومُزْدَجِرٌ.
وزَجَرَ الكَلْبَ والسَّبُعَ ، وزَجَرَ بِهِ : نَهْنَهَهُ.
ومن المَجَاز : زَجَرَ الطَّيْرَ يَزْجُرُه زَجْراً : تَفاءَلَ به فتَطَيَّرَ ، فنَهَرَه ونَهَاه ، كازْدَجَرَه ، قال الفرزْدَق :
|
ولَيْسَ ابنُ حَمْرَاءِ العِجَانِ بمُفْلِتِي |
|
ولم يَزْدَجِر طَيْرَ النُّحُوسِ الأَشَائِمِ |
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وصاحب اللسان ، كذا بخطه ، والأولى إسقاطه لأنه ذكره كما يعلم بمراجعته».
(٢) في القاموس : «زبعرة» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «زِبَعْراة» ومثلها في التكملة واللسان.
(٣) كذا بالأصل ، ومقتضى سياق القاموس أنه معطوف على ما قبله وهو ما يخالف تنظير الشارح للّفظتين.
(٤) ضبطت في الجمهرة بفتح الميم.
(٥) في اللسان بفتح الزاي نصاً.