وذَمَرْمَرُ ، كسَفَرْجَل : حِصْنٌ بصَنْعَاء اليَمَنِ ، وفيه يَقولُ السَّيِّد صلاحُ بن أَحمَدَ الوَزِيرِيّ من شُعَرَاءِ اليَمَن :
|
لله أَيّامِي بذِي مَرْمَرٍ |
|
وطِيبُ أَوْقاتِي برَبْعِ الغِرَاسْ |
|
والشَّمْلُ مَجْمُوعٌ بمن أَرتَضِى |
|
والسِّرُّ فيه السِّرُّ والنّاسُ ناسْ |
|
والجِنْس مَنْظومٌ إِلى جِنْسِه |
|
وأَفضَلُ النَّظْمِ الجِنَاسْ |
والذَّمِيرُ ، كأَمِير : الرّجلُ الحَسَنُ الخلقِ.
والتَّذْمِيرُ : تَقديرُ الأَمرِ وتَحْزِيرُه.
والتَّذَامُرُ : التَّحَاضُّ على القِتَالِ. والقَوْمُ يَتذَامَرون ، أَي يَحُضُّ بعضُهُم بَعْضاً على الجِد في القِتَال ، ومنه قوله :
يَتَذَامَرُونَ كَرَرْتُ غَيرَ مُذَمَّمِ
وقد يَجِىءُ بمَعْنَى التَّلَاوُمِ ، ومنهحَدِيثُ صَلَاةِ الخَوْفِ : «فتَذامَرَ المُشْرِكُون وقَالُوا : هَلَّا كُنَّا حَمَلْنا عليهم وهم في الصَّلاة» ، أَي تَلَاوَموا على تَرْك الفُرْصَة.
والذَّمِرَةُ كزَنِخَة : الصَّوتُ.
والذَّيْمُرِيُّ ، بضَمّ المِيمِ : الرَّجُل الحَدِيدُ الطَّبْعِ العَلِقُ ، ككَتِف ، يَتَعَلَّق بالأُمُور ويُعانِيهَا.
ومن المَجَاز ، يُقَالُ للأَمْرِ. إِذا اشْتَدَّ : بَلَغَ المُذَمَّرَ (١) ، كمُعَظَّم ، كقولهم بَلَغَ المُخَنَّقَ.
* ومما يُستَدْرك عليه :
عن أَبي عَمْرٍو : الذِّمَار بالكَسْر : الحَرَمُ ، والأَهْلُ ، والحَوْزَة. والحَشَمُ والأَنسابُ ، ويُفْتَح. وفي حديثَ الفَتْح : «حَبَّذَا يَومُ الذِّمار» ، يريد الحَرْب ، وقيل : الهَلاك. وقيل : الغَضَب. كذا في التَّوْشِيح.
وذَمَارِ : اسمُ فِعْلٍ كَنزَالِ ، من ذَمَرْتُ الرَّجلَ ، إِذا حَرَّضْتُه على الحَرْب ، استدركَه شيخُنَا نَقلاً عن السُّهَيْليّ في الرَّوْض. وذَوْمَرٌ : اسمٌ ، عن ابن دُرَيْد.
[ذمقر] : اذْمَقَرَّ اللَّبَنُ وامْذَقَرَّ ، إِذَ تَفَلَّقَ وتَقَطَّع. والأَوّل أَعرَفُ ، وكذلك الدَّمُ ، كذا في اللِّسَان.
[ذور] : الذُّورُ ، بالضَّمِّ : التُّرابُ.
والذُّورَة ، بهاءٍ : قُدَّامُ حَوْصَلَةِ الطائِرِ يَحْمِلُ فيها الماءَ ، ج ، ذُوَرٌ ، كصُرَدٍ.
وذُرْتُه أَذُورُه ، متعدِّياً بنَفْسِه ، وأَذَرْتُه ، بالهَمْزة ، أَي ذَعَرْتُه وخَوَّفْته. قال الصَّاغَانِيّ : والأَصل الهَمْز.
ويقال : ما أَعطاهُ ذَوَرْوَراً ، كسَفَرْجَل ، أَي شَيْئاً قليلاً ، وكذلك حَوَرْوَراً وحَبَرْبَراً.
وذَوْرَةُ (٢) : ع بناحيةِ حَرَّةِ بَنِي سُلَيْم ، وهو جَبَلٌ ، وقيل : واد مُفْرِغَ على نَخْلٍ.
* ومما يستدرك عليه :
رَجُلٌ مَذْوَرَانِيّ (٣) ، أَي مَذْعُورٌ.
[ذهر] : ذَهِرَ فُوهُ ، كفَرِحَ : اسْوَدَّت أَسْنَانُه ، فهو ذَهِرٌ وكذلك نَوْرُ الحَوْذَانِ إِذا اسوَدَّ ، قال :
كأَنَّ فاهُ ذَهِرُ الحَوْذَانِ
والحَوْذَانُ : نَبْتٌ مَعْرُوف.
[ذير] : الذِّيَارُ ، ككِتَابٍ : الذِّئَارُ ، أَي هما لُغَتَانِ ، باليَاءِ وبالهَمْز ، وهو البَعَرُ ، وقيل : البَعرُ الرَّطْبُ يُضَمَّد به الإِحْلِيلُ وأَخْلَافُ النَّاقَةِ ذاتِ اللَّبَنِ.
وذَيَّرَ الأَطْبَاءَ تَذْيِيراً : لَطَخَها بالذَّيارِ : بالبَعرِ الرَّطْبِ لكيلَا يَرْضَعَها الفَصِيلُ. وأَنشَدَ اللَّيْثُ :
|
غَدَتْ وهي مَحْشُوكَةٌ حافِلٌ |
|
فَرَاحَ الذِّيَارُ عليها صَحِيحَا |
وذَيَّرَ النَّاقَةَ : صَرَّها لِئَلَّا يُؤَثِّر فيها التَّوَادِي ، أَي من الصِّرار ، جمع تَوْدِيَة ، وهي الخَشبَة التي يُشَدُّ بها خِلْفُ النَّاقَة ، أَو لِكَيْلا يَرْضَعَها الفَصِيلُ ، حكاه اللِّحْيَانِيّ.
__________________
(١) كذا ضبطت بالنصب في القاموس الذي بيدي ، وأشار بهامش المطبوعة الكويتية أنها ضبطت في القاموس بالرفع ، ولعلها نسخة أخرى وقعت بين يدي محققه.
(٢) قيدها ياقوت بفتح الذال ، وسكون الواو.
(٣) في التكملة : ورجل مَذُورٌ ، وقد ذُرْتُه.