[ذفر] : الذَّفَرُ ، مُحَرَّكةً : شِدَّةُ ذَكَاءِ الرِّيح ، من طِيبٍ أَو نَتْن ، كالذَّفَرَةِ مُحَرَّكَةً أَيضاً ، أَو يُخَصَّانِ برَائِحة الإِبْطِ المُنْتِنِ (١) ، عن اللِّحْيَانيّ ، وقد ذَفِرَ ، كفَرِحَ ، يَذْفَرُ ، فهو ذَفِرٌ وأَذْفَرُ ، والأُنْثَى ذَفِرَةٌ وذَفْرَاءُ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الذَّفَرُ : النَّتْنُ ، ولا يقال في شَيْ‌ءٍ من الطِّيب

[ذَفِرٌ]

(٢) إِلّا في الْمِسْكِ وَحْدَه. قالت حُمَيْدَةُ بِنْتُ النُّعْمَان بنِ بَشِير الأَنْصَارِيّ :

له ذَفَرٌ كصُنَانِ التُّيُو

سِ أَعْيَا على المِسْكِ والغَالِيَة

كذا قرأْتُ في الحَمَاسة.

وقيل إِنَّ الذَّفَر يُطلقَ على الطَّيِّب والكَرِيه ، ويُفَرَّق بينهما بِمَا يُضَاف إِليه ويُوصَف به. وقال ابنُ سِيدَه : الدَّفَر ، بالدَّالِ المُهْمَلَة ، في النَّتْنِ خَاصَّةً. والذَّفَر : الصُّنَانُ وخُبْثُ الرِّيحِ ، رجل ذَفِرٌ وامرأَةٌ ذَفْراءُ ، أَي لَهُما (٣) صُنَانٌ وخُبْثُ رِيحٍ.

والذَّفَرُ : مَاءُ الفَحْلِ ، نقله الصَّاغَانِيّ.

ومِسْكٌ أَذفَرُ وذَفِرٌ : ذَكِيُّ الرِّيحِ جَيِّدٌ إِلى الغَايَة ، وفي صِفَةِ الحَوْض : «وطِينُه مِسْكٌ أَذْفَرُ» وفي صِفة الجَنَّة : «وتُرَابُها مِسْكٌ أَذْفَرُ». وقال ابنُ أَحْمَر :

بهَجْلٍ مِنْ قَسَاً ذَفِرِ الخُرَامَى

تَدَاعَى الجِرْبِياءُ به حَنِينَا

أَي ذَكِيّ رِيحِ الخُرَامَى طَيِّبها.

والذِّفْرَى ، بالكَسْر ، من الناس ومن جَمِيعِ الحَيَوَانِ. ما مِنْ لَدُنِ المَقَذِّ إِلى نِصْفِ القَذَالِ. وقال القُتَيْبِيّ : هما ذِفْرَيَانِ ، والمَقَذَّانِ وهما أُصولُ الأُذُنَيْن : وقيل : الذِّفْرَيَانِ : الحَيْدَانِ اللَّذَانِ عن يَمِين النُّقْرَة وشِمَالِها ، وقال شَمِرٌ :

الذِّفْرَى : عَظْمٌ في أَعْلَى العُنقِ من الإِنسان ، عن يمِين النُّقرة وشِمالِها ، أَو العَظْمُ الشاخِصُ خَلْفَ الأُذُنِ. وقال اللَّيْث : الذِّفْرَى من القَفَا هو المَوضع الذي يَعرَق من البَعِير خَلفَ الأُذن ، وهما ذِفْرَيانِ ، من كلّ شيْ‌ءٍ ، ج ذِفْرَيَاتٌ ، وذَفَارَى ، بفَتْح الرَّاءِ ، وهذِه الأَلف في تَقْدِيرِ الانْقِلاب عن اليَاءِ ، ومن ثَمَّ قال بعضُهم ذَفَارٍ ، مثل صَحَارٍ.

وفي الصّحاح : يقال : هذِه ذِفْرَى أَسِيلَةٌ ، يُؤَنِّثُهَا ، غيرُ مُنوَّنةٍ ، وقد تُنَوَّنُ في النَّكرة وتُجْعَلُ الأَلِف للإِلْحَاقِ بِدِرْهَمٍ وهِجْرَعٍ. قال سِيبَويه : وهي أَقلّهما.

والذِّفِرُّ ، كطِمِرٍّ : العَظِيمُ الذِّفْرَى من الإِبِل ، وهي ذِفِرَّةٌ ، بِهَاءٍ ، قاله أَبو زَيْد. واقْتَصَر أَبُو عَمْرٍو فقال : الذِّفِرُّ : العَظِيمُ مِن الإِبِل. وقِيلَ : الذِّفِرُّ من الإِبِل : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ (٤) ، وتُفتحُ الفاءُ ، والكَسْر أَعْلَى. وقيل : الذِّفِرُّ : العَظِيمُ الخَلْقِ .. وقال الجَوْهَرِيّ : الذَفِرُّ : الشَّابُّ الطَّوِيلُ التَّامُّ الجَلْدُ.

وقيل : الذِّفِرَّةُ كجِبِلَّة : النَّاقةُ النَّجِيبَة الغَلَيظَةُ الرَّقَبَةِ. والذِّفِرَّةُ : الحِمَارُ الغَلَيظُ ، هكذا في سَائِر الأُصول ، وهو خلاف ما في أُمَّهات اللُّغَة. ناقة ذِفِرَّة ، وحِمارٌ ذِفِرٌّ وذِفَرٌّ : صُلْبٌ شديدٌ. وفي التَّكْمِلَة : الذِّفِرُّ كفِلِزٍّ : الناقةُ النَّجِيبَةُ (٥) ، والحِمَار الغَليظُ ، وفي كلام المُصَنِّف مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.

والذَّفْرَاءُ من الكَتَائبِ : السَّهِكَةُ الرَّائِحَةِ من الحَدِيدِ والصَّدِئَةُ. وقال لَبِيدٌ يَصِف كَتَيبةً ذاتَ دُرُوعٍ سَهِكَتْ من صَدَإِ الحَدِيد :

فَخْمَةً ذَفْراءَ تُرْتَى (٦) بالعُرَى

قُرْدُمَانِيًّا وتَرْكاً كالبَصَلْ

ويُرْوَى بالدَّالِ المُهْمَلَة ، وقد تقدّم.

والذَّفْرَاءُ : بَقْلةٌ رِبْعِيَّةٌ تَبقَى خَضْرَاءَ حَتَّى يُصِيبَها البَرْدُ.

واحِدَتها ذَفْراءَةُ. وقيل : هي عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرِّيحِ لا يكادُ المالُ يأْكُلُها. وقيل : هي شَجَرةٌ يقال لها عِطْرُ الأَمَة. وقال أَبو حَنِيفَة : هي ضَرْبٌ من الحَمْضِ ، وقال مَرَّةً : الذَّفْرَاءُ : عُشْبَةٌ خَضْراءُ تَرْتَفِع مِقْدَارَ الشِّبر ، مُدَوَّرَةُ الوَرَقِ ذاتُ أَغصانٍ ولا رَهرة لها ، ورِيحُهَا رِيحُ الفُسَاءِ تُبخِّر الإِبلَ ، وهي عليها

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة ثانية : المنتنة.

(٢) زيادة عن اللسان.

(٣) عن اللسان وبالأصل «لهم».

(٤) الأصل واللسان وفي القاموس : الصلب والشديد ، بينهما واو.

(٥) عن التكملة ، وبالأصل : «النجبية» وفي المطبوعة الكويتية : «النجيببة» وكلاهما تحريف.

(٦) عدّى ترتى إلى مفعولين لأن فيه معنى تُكسى ، وترتى أي تقبض وتجمع.