التَّخلُّفُ والاسْتَلْئامُ ، بالهَمْز ، هكذا في النُّسَخ ، ومِثْلُه في التَّكْمِلة (١). وفي التَّهْذِيب : الاسْتِسْلام (٢) ، وهو تَحْرِيف.
والدَّغَر : سُوءُ الخُلُقِ ، قال :
وما تَخَلَّفَ من أَخْلاقِهِ دَغَرُ
والدَّغَر : الاقْتِحامُ من غَيرِ تَثَبُّت ، دَغِرَ عليه يَدْغَر دَغَراً ، كالدَّغْرَى ، كالدَّعْوَى ، وهو الاسْم منه.
وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : المَدْغَرَة ، بالفَتْح : الحَرْبُ العَضُوضُ التي شِعَارُهَا دَغْرَى (٣) ، بفتح فسُكُون وأَلف التأْنيث ، ويقال دَغْراً ، بالتَّنْوِين.
والدُّغْرُورُ ، بالضَّمّ : العِرِّيضُ الفاحِشُ ، كالدُّعْرُور.
ودَغَرَهُ ، كمَنعَه : ضَغَطَهُ حتّى ماتَ.
ودَغَرَ في البيتِ : دَخَل ، كأَنه دَفَعَ بنَفْسِه. ودَغَرَ عليهم : اقْتَحَمَ من غيرِ تَثَبُّتٍ ، وهو تَكْرارٌ مع ما قبْله كما لا يَخْفَى.
والدَّغْرُ : تَوَثُّبُ المُخْتَلِسِ ودَفْعُه نَفْسَه على المَتَاع ليَخْتَلِسَه ، ومنهحَدِيثُ عليّ رضياللهعنه : «لا قَطْعَ في الدَّغْرَة» وهو أَخْذُ الشيْءِ اخْتِلاساً ، وقيل : هو أَنْ يَمْلأَ يَدَه من الشيْءِ يَسْتَلِبُه.
ولَوْنٌ مُدَغَّرٌ ، كمُعَظَّم : قَبِيحٌ. قال :
|
كَسَا عَامِراً ثَوْبَ الدَّمَامَة رَبُّهُ |
|
كمَا كُسِيَ الخِنْزِيرُ ثَوْباً مُدَغَّرَا |
والصواب أَنه بالمُهْلَة ، وقد تقدَّم قريباً.
وصُغَيْرُ ـ مصغَّراً بالغَيْن ، وفي بعض النُّسَخ صُفَيْر ، بالفاء ـ ابن دَاغِرٍ من قُرَيْشٍ.
وزَعموا فيما يُقَالُ أَن امرأَةً قالت لوَلَدِهَا : إِذا رأَت العَيْنُ العَيْنَ ف دَغْرَى ولا صَفَّى ، ودَغْرَ لا صَفَّ (٤) ، ويُحَرَّكُ ، ويُمَدّ فيقال دَغْرَى ودَغْرَاءَ ، وهذِه عن الصّاغانِيّ. وأَنشَدَ ابنُ دُرَيْد لِرُهْمِ بن قَيْس :
|
جَاءَت عُمَانُ دَغَرَى لا صَفَّى |
|
بَكْرٌ وجَمْعُ الأَزْدِ حِينَ الْتَفَّا |
ويقال : دَغْراً بفتح فسكون (٥) مثل عَقْرَى وحَلْقَى وعَقْراً وحَلْقاً لا صَفًّا أَي ادْغَرُوا عليهم ، اقتحِموا عليهم بَغْتَةً واحمِلُوا ولا تُصَافُّوهم. وقال كُرَاع : خالِطُوهم ولا تُصَافُوهم ، من الصَّفَاءِ ، وقد تقدّم. وصَفَّى ، من المصادر التي آخِرُهَا أَلفُ التَّأْنيث ، نحو دَعْوَى. ودغَرَ عليه : حَمَلَ.
وَذَهَبَ صاغِراً داغِراً أَي ، ذَلِيلاً داخِراً خاضِعاً.
* ومما يستدرك عليه :
الدَّغِرُ : الخَبِيثُ المُفْسِد. ويقال هو من الدُّغَّار الدُّعَّار (٦).
ومَدْغَرةُ : مدينةٌ بصحراءِ المَغْربِ ، منها الشَّيخُ الإِمامُ المُحَدِّث الشَّريف عبدُ الله بن عليّ بن طاهر بن الحَسَن الحَسَنيّ السِّجِلْماسِيّ ، حَدَّث عن أَبي النُّعيم رِضَوَانَ الجنويّ.
وقرأْتُ في الحَمَاسَةِ لخارِجَةَ بنِ ضِرَارٍ المُرِّيّ :
|
أَخارِجُ مَهْلاً أَو سَفِهْتَ عَشِيرَةً |
|
كَفَفْتَ لِسَانَ السُّوءِ أَن يَتَدَغَّرَا (٧) |
وفَسَّروه وقالوا : أَي يَتَعَوَّدَ.
[دغثر] : الدَّغْثَر ، أَهمله الجوهَرِيّ. وقال ابنُ دُرَيْد : هو الأَحمَقُ ، لغة في العَيْن المُهْملَة (٨).
[دغفر] : الدَّغْفَرُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ. وقالَ الصَّاغانِيّ : هو الأَسَدُ الضَّخْمُ المُكتَنِزُ الخَلْقِ الشَّدِيدُ (٩).
[دغمر] : الدَّغْمَرةُ : الخَلْطُ ، وقد دَغْمَر عليه الخَبَرَ ، إِذا خَلَطَه.
__________________
(١) في التكملة والمطبوعة : الاسْتِلْامُ.
(٢) كذا ، وفي التهذيب المطبوع : استلآم.
(٣) ضبطت في القاموس بالتحريك.
(٤) بالأصل : «وغرى لا صفى» وبهامش المطبوعة المصرية : «عبارة اللسان فدغرى ولا صفى ودغر لا صف (بالفتح بغير تنوين) ودغراً لا صفاً مثل عقرى وحلقى وعقراً وحلقاً اه» ومثله في الصحاح ، وما أثبت عن اللسان.
(٥) في القاموس : ودغرا بالتحريك ضبط قلم. وفي الصحاح واللسان فكالأصل.
(٦) في الأساس : وفلان من الدُّعّار والدُّغّار.
(٧) البيت في شرح الحماسة للتبريزي رواية : أن يتدعرا بالعين المهملة.
(٨) كذا وعبارة الجمهرة ٣ / ٣١٧ «والدعثر : بالعين المهملة والبغثر : الأحمق» ولا يوجد له في الغين المعجمة.
(٩) اقتصر في التكملة على : والدَّغْفَرُ : الأَسَد.