الحُسَيْن ، أَحدُ الرُّؤساءِ ، رَوَى عنه أَبو سَعْدٍ السَّمْعَانيّ شيئاً من شِعْره.

والدَّسْكَرة : ة قُرْبَ شَهْرَابَانَ ، بطريقِ خُراسَانَ ، كَبِيرةٌ ، منها أَحمدُ بن بَكْرُونَ بن عبد الله العَطّار أَبُو العَبّاس ، رَوَى عن أَبي طاهِرٍ المُخلص ، وهو شَيْخُ الخَطِيبِ أَبي بَكْرٍ أَحْمدَ بْنِ عَلِيّ بن ثَابِتٍ البغْدَادِيّ ، وتُوُفَيَ سنة ٤٣١.

والدَّسْكَرة : ة بين بَغْدادَ ووَاسِطَ (١) ، منها أَبَانُ بن أَبِي حَمْزَةَ ، وأَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بنُ الطَّيِّب ، من شيوخ البُخَارِيّ.

والدَّسْكَرَة : ة بخُوزِسْتَان ، كلّ ذلِكَ عن الصَّاغانِيّ.

[دصر] : الدَّوْصَرُ ، بالصَّاد المُهْمَلة ، أَهملَه الجَمَاعَة ، وهو نَبْت يَعْلُو الزَّرْعَ ، أَي يُجاوزُه في الطُّول ، وله سُنْبُلٌ وحَبٌّ دَقِيقٌ أَسْمَرُ ، عن ابْنِ القَطَّاع (٢) ، وفي بَعْض النُّسَخ : ابن القَطَّان ، وهو خَطَأٌ.

قلْت : وهو الدَّوْسَر بالسِّين الذي تَقدَّم في كلام المُصَنِّف ، وبَيَّنَّا فيه ما جاءَ عن أَبِي حَنِيفَة.

[دطر] : الدَّوْطِيرَةُ (٣) ، أَهمله الجوهريّ ، وهو كَوْثلُ السَّفِينَة ، عن أَبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ ، رواه عنه ابنُه عَمْرُو ، في باب السَّفِينَة. قال الأَزْهَرِيّ. وأَهْمَل اللَّيْثُ دطر.

[دعر] : الدَّعَرُ ، مُحَرَّكَةً ، الفَسَادُ والخُبْثُ. ومَصْدَرُ دَعِرَ العُودُ ، كفَرِحَ ، دَعَراً ، فهو دَعِرٌ ، وأَنشد شَمِرٌ لابن مُقبِل.

باتَتْ حَوَاطِبُ لَيْلَى يَلْتَمِسْنَ لها

جَزْلَ الجِذَى غَيْرَ خَوَّارٍ ولا دَعِرِ

وحَكَى الغَنَوِيّ : عُودٌ دُعَرٌ ، كصُرَدٍ ، وأَنْشَدَ :

يَحْمِلْن فَحْماً جَيِّداً غَيْرَ دُعَرْ

أَسْوَدَ صَلَّالاً (٤) كأَعْيانِ البَقَرْ

وهكذا سَمِعَه الأَزهريّ أَيضاً عن العَرَب. وإِذا ادَّخَن ولم يَتَّقِد (٥). وقيل : العُودُ الدُّعَر : الكَثِيرُ الدُّخَانِ ، وقيلَ : الرَّدِيئةُ ، ومنه أُخِذت الدَّعَارَة بمَعْنَى الفِسْق.

ودَعِرَ الزَّنْدُ دَعَراً : قُدِحَ به مِرَاراً حَتَّى احْتَرقَ طَرَفُه ولمْ يُورِ ، وهو زَنْدٌ دَعِرٌ ، ككَتِف. ويقال : دُعَرٌ كصُرَدٍ ، وأَنشد :

مُؤْتَشبٌ يَكْبُو بِه زَنْدٌ دُعَرْ

وفي الصّحاح : زَنْدٌ أَدَعرُ.

والدَّعَر : الفِسْقُ والخُبْثُ والخِيَانَةُ والنِّفَاق والفُجُور ، كالدَّعَارَة بالفَتْح ، والدِّعَارَة ، بالكَسْر ، والدَّعْرَة ، بفَتْح فسُكُون ، وفي بَعْض النُّسخ مُحَرَّكة. وفي حديث عُمَرَ رَضِي الله عنه : «اللهمَّ ارزُقْنِي الغِلْظَة والشِّدَّة على أَعدائك وأَهلِ الدَّعَارَةِ» ، أَي الفَسادِ والشَّرّ.

وقال ابنُ شُمَيل : دَعِرَ الرَّجلُ دَعَراً ، إِذا كان يَسْرِق ويزْنِي ويُؤْذِي الناسَ.

وقيل : الدَّعِرُ ككَتِفٍ : ما احْتَرَقَ من حَطَبٍ وغيره فطَفِى‌ءَ قَبْلَ أَن يَشْتَدَّ احتِراقُهُ. وفي بعض النُّسخ : إِحراقَه ، والواحدة دَعِرَةٌ ، وضبطه الصَّاغانِيّ الدَّعَر ، بفَتْحَتَين بهذا المعنَى.

والدُّعْر ، بالضَّمّ : القادِحُ ، وهو دُودٌ يَأْكُلُ الخَشَبَ ، وحكاه كُرَاع بالذال المُعْجَمة ، الواحِد دُعْرَة.

ومالِكُ بنُ دُعْر بن حُجْر بن جَزِيلةَ بن لَخْمٍ ، مُقَدَّمُ السَّيَّارة ، وهو الذي استَخْرَجَ يُوسفَ بن يَعْقُوبَ بْنِ إِبراهيمَ ، صَلَواتُ الله وسَلامُه عليه وعلى آبائِه ، مِن الجُبّ ، وهو البِئر ، وهو الكائِنُ بجِيزَة مِصْرَ ، ومنهم مَنْ يَرْوِيه بالذَّال المُعْجَمة كما في المقدّمة الفاضِلِيّة لابن الجوّانيّ النَّسَّابة ، وهو تَصْحِيفٌ ، نَبَّه عليه الصَّاغانِيُّ.

والإِبِلُ الدَّاعِرِيَّة : مَنسوبَةٌ إِلَى دَاعِرٍ ، وهو فَحْل مُنْجِبٌ ، أَو إِلى قَبِيلةٍ من بني الحارِثِ بن كَعْب بن عُلَةَ بنِ جَلْد ، من مَذْحِجٍ ، وهو داعِرُ بْنُ الحِمَاسِ الحارِثيّ.

ونَخْلَةٌ داعِرَةٌ : لم تَقْبَلِ اللِّقاحَ فتُزَاد تَلْقِيحاً وتُنَحَّق (٦) ،

__________________

(١) في معجم البلدان : قرية مقابل جَبُّل.

(٢) في القاموس : «ابن القطان» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : ابن القطاع.

(٣) في القاموس : «الدوطير» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : الدَّوْطَرَة. وفي اللسان والتكملة فكالأصل.

(٤) عن اللسان والصحاح وبالأصل : سلالاً بالسين ، ونبه إلى رواية اللسان بهامش المطبوعة المصرية.

(٥) اللسان : إِذا دَخَّنَ فلم يتَّقِد.

(٦) كذا بالأصل وفي التهذيب : «وتبخق ، وتبخيقها» (بالباء والخاء المعجمة).