قلْت : قال الفَرَّاءُ : ومن العرب مَنْ يقول دِرِّيّ ، يَنْسُبه إِلى الدُّرّ ، كما قالوا : بَحرٌ لُجِّيٌّ ولِجِّيٌّ ، وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ. وقرى‌ء : دُرِّي‌ءٌ ، بالهَمْزِ ، والكَوْكَب الدُرِّيُّ عند العَرَب هو العَظِيم الْمقْدَارِ. وقيل : هو أَحَدُ الكَوَاكِبِ الخَمْسَةِ السَّيَّارَة. قال شَيْخُنَا : والمعروف أَن السَّيَّارة سبعَةٌ.

وفي الحَدِيث : «كما تَروْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ في أُفُق السماءِ» ، أَي الشَّدِيد الإِنارَةِ. وفي حَدِيثِ الدّجّال : «إِحْدَى عَيْنَيْه كأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ».

ودُرِّيُّ السَّيْفِ : تَلأْلُؤُه وإِشْرَاقُهُ إِما أَن يكُون مَنْسُوباً إِلى الدُّرِّ بصفائه ونقائه ، وإِما أَن يكون مُشبَّهاً بالكَوْكَب الدُّرِّيّ.

قال عبدُ الله بنُ سَبْرة :

كُلٌّ يَنُوءُ بماضِي الحَدِّ ذي شُطَبٍ

عَضْبٍ جَلَا القَيْنُ عن دُرِّيِّه الطَّبَعَا

ويُروَى عن ذَرِّيِّه ، يعني فِرِنْدَه ، مَنسوبٌ إِلى الذَّرِّ الذي هو النَّمْل الصِّغَار ، لأَنّ فِرِنْدَ السَّيْف يُشَبَّه بآثَارِ الذَّرِّ.

وبَيْتُ دُرَيْدٍ يُروَى بالوَجْهَيْن :

وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ القَوْمِ مَصْدَقاً

وطُولُ السُّرَى دُرِّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّدِ

بالدَّال وبالذَّال.

ودَرَرُ الطَّريق ، مُحَرَّكةً : قَصْدُه ومَتْنُه. ويقال : هو علَى دَرَرِ الطَّرِيقِ ، أَي على مَدْرَجَته. وفي الصّحاح : أَي على قَصْدِه ، وهما على دَرَرٍ واحِدٍ ، أَي [على] (١) قَصْد واحِدٍ.

ودَرَرُ البَيْتِ : قُبَالَتُه ، ودَارِي بدَرَرِ دَارِك ، أَي بحِذَائها ، إِذا تَقَابَلَتَا. قال ابنُ أَحْمَر :

كانَتْ مَنَاجِعَها الدَّهْنَا وجانِبُها

والقُفُّ مّما تَرَاه فَوْقَه دَرَرَا

ودَرَرُ الرِّيحِ : مَهَبُّهَا.

ودَرٌّ (٢) : غَدِيرٌ بدِيَارِ بنِي سُلَيْم يَبْقَى ماؤُه الرَّبيعَ كُلَّه ، وهو بأَعْلَى النَّقِيعِ. قالت الخَنْسَاءُ.

أَلَا يا لَهْفَ نَفْسي بَعْدَ عَيْشٍ

لنَا بجُنُوب دَرَّ فذِي نِهِيقِ

والدَّرَّارَةُ : المِغْزَلُ الذي يَغْزِل به الرّاعِي الصّوفَ. قال :

جَحَنْفَلٌ يَغْزِل بالدَّرَّارَة

ومن المجاز : أَدَرَّتِ المرأَةُ المِغْزَلَ فهي مُدِرَّةٌ ومُدِرٌّ ، الأَخِيرة على النّسَب ، إِذا فَتَلَتْه فَتْلاً شَدِيداً فرأَيتَه حتّى كأَنه واقفٌ من شِدّة دَوَرَانِه. وفي بعض نُسَخ الجَمْهِرة الموثوقِ بها : رأَيْتَه واقفاً لا يَتَحَرَّك من شِدَّة دَوَرَانِه. وفي حديث عمرو بنِ العاصِ أَنه قال لمُعاوِية : «أَتَيتُك وأَمرُك أَشَدُّ انْفِضَاحاً من حُقِّ الكَهُولِ ، فما زِلْتُ أَرُمُّه حتى تَركتُه مِثْلَ فَلْكَةِ المُدِرِّ».

وذكر القُتَيْبِيّ هذا الحديثَ فغَلِط في لَفْظه ومعناه. وحُقُّ الكَهُول : بَيْت العَنْكَبُوت. وأَما المُدِرّ فهو الغَزَّال. ويقال للمِغْزَال نَفسِها الدَّرَّارةُ والمِدَرَّةُ ، وقد أَدَرَّت الغازِلَةُ دَرَّارَتَهَا ، إِذا أَدَارَتْها لِتَسْتَحْكِم قُوَّةُ ما تَغْزِله من قُطن أَو صُوف. وضَرَب فَلْكَة المُدِرِّ مَثَلاً لإِحكامه أَمرَه (٣) بعد استِرخائه ، واتِّسَاقه بعدَ اضْطِرَابه ، وذلك (٤) لأَنَّ الغَزَّالَ لا يأْلو إِحكاماً وتَثْبِيتاً لفَلْكَةِ مِغْزَله ، لأنه إِذا قَلِقَ لم تَدِرَّ الدَّرَّارَةُ (٤).

قلْتُ : وأَمّا القُتَيْبِيّ فإِنّه فَسَّرَ المُدِرّ بالجَاريَة إِذا فَلَك ثَدْيَاهَا ودَرَّ فيها الماءُ ، يقول : كان أَمرُك مُسْتَرخِياً فأَقَمْته حتَّى صار كأَنَّه حَلَمَة ثَدْيٍ قد أَدَرَّ. والوَجْهُ الأَوَّلُ أَوْجَهُ.

وأَدَرَّت النّاقَةُ : دَرَّ لَبَنُها فهي مُدِرٌّ ، وأَدرَّهَا فَصيلُها.

وأَدَرّ الشَّيْ‌ءَ : حَرّكَه ، وبه فَسَّرَ بعضٌ ما وَردَ في الحديث (٥) : «بين عَيْنَيْه عِرْق يُدرُّه الغَضبُ» أَي يُحَرِّكه.

وأَدَرَّ الرِّيحُ السَّحَابَ : جَلَبَتْه ، هكذا بالجِيم ، وفي بَعْض النُّسَخ بالحاءِ ، وفي اللِّسَان : والرِّيحُ تُدِرُّ السَّحَابَ وتَسْتَدِرُّه ، أَي تَسْتَحْلِبُه (٦). وقال الحادِرَةُ وهو قُطْبَةُ بنُ أَوْس الغَطَفَانِيّ (٧) :

__________________

(١) زيادة عن الصحاح.

(٢) قيدها ياقوت بفتح الدال وتشديد الراء.

(٣) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : لاستحكامِ أمرِه.

(٤) كذا بالأصل واللسان ، وعبارة التهذيب : وذلك أن الغزّال يبالغ في إحكام فلكة مغزله وتقويمها لئلا تقلقَ إِذا أدرَّ الدَّرَّارَة.

(٥) في اللسان : «في قولهم».

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تستحلبه ، الذي في نسخة اللسان الطبع : تستجلبه بالجيم لا بالحاء اه».

(٧) قال ابن بري : سمي هذا الشاعر بالحادرة لقول زبّان بن سيار فيه :

كذلك حادرة المنكبي

ن رصعاء تنقض في حادر