فَكَأَنَّ فَاهَا بعدَ أَوَّل رَقْدةٍ		ثَغَبٌ بِرابِيَةٍ لَذِيدُ المَكْرَعِ
بغَرِيضِ سارِيَةٍ أَدرَّتْه الصَّبَا		من ماءِ أَسْحَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِ (١)

الغَرِيض : الماءُ الطَّرِيّ وَقْت نُزُولِه من السّحاب : وأَسْحَرُ (٣) : غَدِيرٌ حُرُّ الطِّينِ.

والدَّرِيرُ ، كأَمِيرٍ : المُكْتَنِزُ الخَلْقِ المُقْتَدِر من الأَفراس.

قال امرءُ القَيْس :

دَرِيرٌ كخُذْوُرفِ الوَلِيدِ أَمَرَّهُ

تَقَلُّبُ كَفَّيه بخَيْطٍ مُوَصَّلِ (٢)

وقيل : الدَّرِيرُ من الخَيْل : السَّرِيعُ منها ، أَو السَّرِيعُ العَدْوِ المُكْتَنِزُ الخَلْقِ من جميعِ الدّوابّ ، ففي حديث أَبي قِلَابَةَ : صَلَّيْتُ الظُّهْرَ ثمَّ رَكِبْتُ حِمَاراً دَرِيراً».

ونَاقةٌ دَرُورٌ كصَبُورٍ ودَارٌّ (٣) : كَثِيرةُ الدَّرّ ، وضَرةَّ دَرُورٌ ، كذلك. قال طَرَفةُ :

مِنَ الزَّمِرَاتِ أَسْبَلَ قادِمَاهَا

وضَرَّتُهَا مُرَكَّنةٌ دَرُورُ

وإِبِلٌ دُرُرٌ ، بضَمَّتَيْن ، ودُرَّرٌ ، كسُكَّر ، ودُرَّارٌ ، كرُمَّان ، مثل كافِرٍ وكُفّار. قال :

كان ابنُ أَسْماءَ يَعْشُوهَا ويَصْبَحُهَا

مِن هَجْمَةٍ كفَسِيلِ النَّخْلِ دُرّارِ

قال ابنُ سِيدَه : وعندي أَنَّ دُرَّاراً جَمْعُ دَارَّةٍ ، على طَرْح الهاءِ.

والدَّوْدَرَّى ، كيَهْيَرَّى ، أَي بفَتْح الأَوّل والثَّالِث وتَشْدِيد الرَّاء المَفْتُوحة ، ولا يَخْفَى أَنَّ المَوْزُونَ به غَيْرُ مَعْروف :

الَّذِي يَذْهَبُ ويَجِيى‌ءُ في غيرِ حاجَة ولمْ يُستَعْمل إِلّا مَزِيداً ، إِذ لا يُعْرف في الكلام مثل درر. والدَّوْدَرَّى : الآدَرُ : مَن به الأُدْرَةُ. والدَّوْدَرَّى : الطَّويلُ الخُصْيَتَيْنِ ، وفي التَّهْذِيب : العَظِيمُهما ، وذَكَره في «ددر» والصواب ذكره في «درر» كما للمُصنِّف ، وأَنْشَد أَبو الهَيْثم :

لمّا رَأَتْ شَيْخاً لهَا دَوْدَرَّى

في مِثْل خَيْطِ العِهِنِ المُعَرَّى

إِذْ هو من قَولهم : فَرسٌ دَرِيرٌ ، والدليلُ عليه قَوله :

«في مثْل خَيْطِ العِهِن المُعَرَّى» يريدُ به الخُذرُوفَ. والمُعَرَّى : [الذي] (٤) جُعِلت له عُرْوةٌ.

كالدَّرْدَرَّى ، بالراءِ بدل الواوِ (٥) ، عن الفَرَّاءِ ، ولم يقل بالوَاو.

والتَّدِرَّةُ : الدَّرُّ الغَزِيرُ ، تَفْعِلة من الدَّرّ ، وضبطَه الصَّاغانِيّ بضَمّ الدَّال من التَّدُرَّةِ.

والدُّرْدُرُ ، بالضَّمّ : مَغارِزُ أَسْنَانِ الصَّبِيِّ ، والجمع الدَّرادِرُ ، أَو هي مَنْبِتُها عامَّةً. أَو هِي مَنْبِتُها قَبْل نَباتِهَا وبعْدَ سُقُوطِها. ومن ذلك المَثَل «أَعْيَيْتنِي بأُشُر فكَيْفَ أَرجوك بِدُرْدُر»؟ قال أَبو زيد : هذا رَجُل يُخَاطِب امرأَتَه ، أَي لم تَقْبَل ، هكذا في النُّسخ. والصَّواب لم تَقْبَلِي. النُّصْح (٦) شَابًّا ، هكذا في النُّسخ ، والصّواب وأَنتِ شَابَّة ذاتُ أُشُر في ثَغْرِكِ فكَيْفَ الآن وقَدْ أَسْنَنْتِ حتّى بَدَتْ دَرَادِرُك كِبَراً ، وهي مَغَارِزُ الأَسْنَانِ.

ودَرِدَ الرَّجلُ إِذا سَقَطتْ أَسْنَانُه وظَهرَت دَرَادِرُهَا. ومثله : «أَعْيَيْتَنِي من شُبَّ إِلى دُبَّ» أَي من لَدُنْ شَبَبْتَ إِلى أَنْ دَبَبْتَ.

ويقال : لَجَّجْوا فوقَعُوا في الدُّرْدُور ، بالضَّمّ. قال الجَوْهَرِيّ : الماءُ الذي يَدوُر ويُخاف منه (٧) الغَرَقُ. وقال الأَزهَرِيّ : هو مَوْضِعٌ في (٨) وَسَطِ البَحْر يَجِيشُ مَاؤُه لا تكاد تَسْلَم منه السَّفِينَةُ.

__________________

(١) قوله : أسحر ، صوابه أسجر ، بالجيم ، فالأسجر : الغدير الحرّ الطين ، وغدير أسجر : يضرب ماؤه إلى الحمرة (اللسان : سجر).

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تقلب كفيه ، ويروى تتابع كفيه ، وهما في اللسان اه».

(٣) في المطبوعة الكويتية : «كثرة» خطأ.

(٤) زيادة عن التكملة.

(٥) واقتصر في اللسان على الراء.

(٦) في اللسان : «الأدبَ». ومثله في التهذيب.

(٧) الصحاح : فيه.

(٨) في التهذيب : موضع من البحر.