وخَسِرَ التَّاجِر في بَيْعِه خُسْرَاناً : وُضِعَ في تِجَارَتهِ أَوْ غُبِن ، والأَوَّل هو الأَصْل.

وفي البَصَائِر للمُصَنِّف : الخُسْرانُ في البَيْع : انتِقَاصُ رَأْسِ المَالِ ، وقَوْلُه تَعالى : (الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ) (١) قال الفَرَّاءُ : يَقُولُ : غَبِنُوهما. وقال غيره : أَي أَهلكوهما ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخاسِرُ : الّذِي ذَهَبَ عقْلُه ومَالُه ، أَي خَسِرَهما.

والخَسْرُ ، بالفَتح : النَّقْصُ ، كالإِخْسَارِ ، والخُسْرَانِ بالضَّمّ ، مثل الفَرْق والفُرْقَانِ. خَسِرَ يَخْسَر خُسْرَاناً.

وخَسَرْتُ الشَّيْ‌ءَ ، بالفَتْح ، وأَخْسَرْتُه : نَقَصْتُه. وخَسَرَ الوَزْنَ والكيْل خَسْراً ، وأَخْسَره : نَقَصَه. ويقَال : كِلْتُه ووَزَنْتُه فأَخْسَرْتُه ، أَي نَقَصْتُه. وهكَذا فَسَّر الزَّجّاجُ قَولَه تَعَالَى : (أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) (٢) أَي يَنْقُصُون في الكَيْل والوَزْنِ. قال : ويَجُوزُ في اللُّغَة : يَخْسَرُون (٣) ، تَقُولُ : أَخْسَرْتُ المِيزَانَ وخَسَرْتُه. قال : ولا أَعْلَم أَحَداً قَرَأَ «يَخْسِرُون». قُلتُ : وهو قِرَاءَةُ بِلال بْنِ أَبِي بُرْدَة. وقال أَبو عَمْرو : الخَاسِر : الَّذِي يَنْقُص المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِذَا أَعْطَى ، ويَسْتَزِيدُ إِذَا أَخَذَ. وقال ابنُ الأَعرابِيّ : خَسَرَ إِذَا نَقَصَ مِيزَاناً أَو غَيْرَه. وعن أَبِي عُبَيْد : خَسَرْتُ المِيزَانَ وأَخْسَرْتُه أَي نَقَصْته. وقال اللَّيْث :

الخاسِر : الّذي وُضِع في تِجارته ، ومَصدرُه الخَسَارةُ والخُسرُ. وفي الكتاب العزيز : (تِلْكَ إِذاً) كَرَّةٌ خاسِرَةٌ (٤) أَي غَيْرُ نافِعَةٍ. وَصَفَقَ صَفْقَةً خاسِرَةً ، أَي غيرَ مُرْبِحَةٍ ، وأَنشد المُصَنّف في البَصَائِر :

إِذا لم يكُنْ لامرِي نِعْمَةٌ		لَدَيَّ ولا بَيْنَنَا آصِرَهْ
ولا لِيَ في وُدِّهِ حاصِلٌ		ولا نَفْعَ دُنْيَا ولا آخِرَهْ
وأَفْنَيْتُ عُمْرِي على بابِه		فتِلْك إِذاً صَفْقَةٌ خاسِرَهْ

والخَنْسَرَى ، هكذا بسُكُونِ النُون بَعْدَ الخَاءِ. وفي الأُصول الجَيِّدَة بالتَّحْتِيَّة السَّاكِنَة بدل النون (٥) : الضَّلَالُ والهَلَاكُ. زَادَ ابنُ سِيدَه والياءُ فِيهِ زائدة.

والخَيْسَرَى : الغَدْرُ واللُّؤمُ كالخَسَارِ والخَسَارَةِ ، بفَتْحِهِما ، والخَنَاسِيرِ ، وهو الهلاكُ ، ولا واحِد له. قال كَعْبُ بْنُ زُهَيْر :

إِذا ما نُتجْنَا أَرْبَعاً عامَ كَفْأَة

بَغَاهَا خَنَاسِيراً فأَهْلَكَ أَرْبَعَا

يَقُولُ : إِنه شَقِيُّ الجَدِّ إِذا نُتجَت أَرْبَعٌ من إِبلِه أَربعَةَ أَوْلَادِ هَلَكَت من إِبلِه الكِبَار أَربَعٌ غَيْرُ هذِه ، فيَكُونُ مَا هَلَك أَكْثَرَ مِمّا أَصابَ.

وقال آخر :

فإِنَّكَ لو أَشْبَهْتَ عَمِّي حَمَلْتَنِي

ولكنَّه قد أَدْرَكَتْك الخَنَاسِرُ

أَي أَدْرَكَتْك مَلَائمُ أُمِّكَ [وخُبْثُها] (٦).

والخُسْرُوَانِيُّ (٧) بضمّ الأَوَّلِ والثالِث : شَرَابٌ. ونَوعٌ مِنَ الثِّيَابِ ، كالخُسرَوِيّ. وقال الزَّمَخْشَرِيّ منْسُوبٌ إِلى خُسْرُو شَاه من الأَكاسرة.

وخُسْرَاوِيَّة (٨) بالضّمّ : ة بواسِطَ ، نقله الصَّاغانيّ.

وخَسَّرَهُ تَخْسِيراً : أَهْلَكَه. ومن المَجَاز : خَسَّرَه سُوءُ عَمَلِه ، أَي أَهْلَكَه.

والخَاسِرَة (٩) : الضِّعاف مِن النَّاسِ وصِغَارُهم. هكذا في النُّسخ ، وصوابُه والخَناسِرُ ، وكذا فيما بَعْده كما في أُمَّهات اللُّغَة ، والخاسِرَةُ : أَهلُ الخِيَانَةِ والغَدْرِ واللُّؤْم.

والخِنْسِير بالكَسْر فِنْعِيل ، وجَزَمَ به أَبُو حَيَّان تبعاً لابن عُصْفُورٍ : اللَّئِيمُ الغادِر.

والخَنْسَرُ ، كجَعْفَر : والخَنْسَرِيُّ بياءِ النِّسْبَة : مَنْ هُوَ في مَوْضِعِ الخُسْرَانِ.

__________________

(١) سورة الزمر الآية ١٥ وسورة الشورى الآية ٤٥.

(٢) سورة «المطففين» الآية ٣.

(٣) ضبطت عن التهذيب واللسان.

(٤) سورة النازعات الآية ١٢.

(٥) في الصحاح واللسان : الخيسرى.

(٦) زيادة عن التكملة.

(٧) في القاموس بفتح الراء ، ضبط قلم.

(٨) قيدها في معجم بتخفيف الياء ، ضبط قلم. وفي التكملة بفتح الواو وسكون الياء أيضاً ضبط قلم.

(٩) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : والخناسرة.