وتَخَازَرَ : نَظَر بمُؤْخِرِ عَيْنِه. والتَّخَازُرُ : اسْتِعْمَال الخَزَرِ ، على ما اسْتَعْمَلَه سِيبَوَيْه في بَعْض قَوَانِين تَفَاعَلَ قال :

إِذَا تَخَازَرْتُ ومَا بِي مِنْ خَزَرْ

فقوله : ومَا بِي مِنْ خَزَر ، يَدُلُّك عَلَى أَنَّ التَّخَازُرَ هنا إِظْهَار الخَزَر واسْتِعْمَاله. وتَخَازَرَ الرَّجلُ ، إِذا ضَيَّقَ جَفْنَه ليُحَدِّدَ النَّظَرَ ، كقولِك : تَعَامَى وتَجَاهَلَ.

* ومما يُسْتَدْرَكَ عليه :

الخُزْرَة ، بالضَّمّ : انْقِلَابُ الحَدَقَةِ نَحوَ اللَّحَاظِ ، وهو أَقْبَحُ الحَوَل.

وعَدُوٌّ أَخْزَرُ العَيْن : يَنْظُر عن مُعَارَضَة كالأَخْزَر العَيْنِ.

وخَيْزَرٌ ، كصَيْقَل ، اسْمٌ.

وخَزَارَى : اسم مَوْضِع. قال عَمْرو بنُ كُلْثُوم :

ونَحْنُ غَدَاةَ أُوقِدَ في خَزَارَى (١)

رَفَدْنَا فَوْق رَفْدِ الرَّافِدِينَا

وخِزَّار (٢) ككَتَّان : نهرٌ عَظِيم بالبَطِيحة بَيْن وَاسِطَ والبَصْرَةِ.

والخُزَيْرَة ، مُصَغَّراً : مَاءَة بَيْن حِمْص والفُرات.

وأَبو البَدْر صاعِدُ بنُ عَبْدِ الرحمن بن مُسْلم الخَيْزُرَانِيّ ، قَاضِي مازَنْدَرَان ، رَوَى عنه السَّمْعَانِيّ وأَبو المُظَفَّر أَسْعَدُ بنُ هِبَة الله بْنِ إِبْرَاهيم البَغْدَاديّ الخَيْزُرَانِيّ المُؤَدِّب ، حَدَّثَ.

والخَيْزُرَانِيَّة : مَقْبرَة ببَغْدادَ.

ودَرْبَنْد خَزران ، بالفَتْح : مَوْضع من الثُّغُور عند السَّدّ لِذِي القَرْنَيْن. إِليه نُسبَ عَبْدُ الله بْنُ عِيسَى الخَزَرِيّ ، رَوَى عنه الطَّسْتيّ. وكانوا يُضَعِّفُونه. وأَحمد بن مُوسَى البَغْدَادِيّ ، عُرِف بابن خَزريّ. وأَبُو القَاسِم عَيَّاش بنُ الحَسَن بنِ عَيَّاش (٣) البَغْدادِيّ يُعرف بالخَزَريّ. وأَبو أَحمد عبد الوهّاب بن الحَسَن بن عليّ الحَرْبِيّ ، عُرِف بابن الخَزريّ : مُحدِّثون.

الخَيْزُرَانِيَّة : قَرْيَة بمِصْر من الجِيزَة. وأَمَّا قَوْلُ أَبِي زُبَيْد يَصِف الأَسَد :

كأَنَّ اهْتِزَامَ الرَّعْدِ خَالَطَ جَوْفَه

إِذا حَنَّ فيه الخَيْزُرَانُ المُثَجَّرُ

فإِنَّه جَعَلَ المِزْمَارَ خَيْزُرَاناً لأَنَّه من اليَرَاع. يَقُولُ : كأَنَّ في جَوْفهِ المَزَامِيرَ. والمُثَجَّرُ : المُفَجَّر.

والخَنْزَرَة : الغِلَظُ ، عن ابْنِ دُرَيْد (٤). قال : ومنه اشْتِقَاق الخِنْزِير.

والخَنْزَرَة ، أَيضاً : فَأْسٌ غَلِيظَةٌ للحِجَارَةِ.

[خسر] : خَسَرَ ، كفَرِحَ وضَرَبَ ، الثَّانِي لُغَة شَاذَّة ، كما صَرَّح به المُصَنِّف في البَصَائر ، قال ومِنْه قِرَاءَةُ الحَسَن البَصْرِيّ : ولَا تَخْسِرُوا المِيزَانَ (٥) خَسْراً ، بفَتْح فَسكُون ، وخَسَراً ، مُحَرَّكَةً ، وخُسْراً ، بضَمٍّ فسُكُون ، وخُسُراً ، بضَمَّتَيْن ، وبه قرأَ الأَعْرَجُ وعِيسَى بنُ عُمَر وأَبو بَكْر وابنُ عَبَّاس : لَفِي خُسُرٍ (٦) وخُسْراناً ، كعُثْمَان ، وخَسَارَةً ، بالفَتْح ، وخَسَاراً ، كسَحَاب ، الثّانِيَة والثَّالِثَة عن ابْنِ دُرَيْد : ضَلَّ ولا يُسْتَعْمَل هذا البَابُ إِلَّا لازِماً ، كما صَرَّحَ به أَئِمَّة التَّصْرِيف.

قال شَيْخُنَا : وتَعَقَّب هذا القَوْلَ جماعةٌ ، مُسْتَدِلِّين بقَوْله تَعَالَى : (الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) (٧) و (خَسِرَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ) (٨) ونحوهما ، وقال : لا عِبْرَة بظَواهِر نُصُوصِهِم مع وُرُود خِلافِها في الآياتِ القرآنِية. فهو خَاسِرٌ ، وخَسِرٌ ، وخَسِيرٌ ، وخَيْسَرَى ، بالأَلِف المَقْصُورَة. يقال : رجُلٌ خَيْسَرَى ، أَي خاسِرٌ. وفي بَعْضِ الأَسْجَاع :

بِفِيه البَرَى (٩) ، وحُمَّى خَيْبرَى ، وشَرُّ مَا يُرى ، فإِنَّه خَيْسرَى.

وقيل : أَرادَ خَيْسَرَ ، فَزَادَ للإِتْباع. وقيل : لا يُقَالُ خَيْسَرَى إِلَّا في هذا السجع.

__________________

(١) كذا ، وفي المعلقة : في خزازٍ ، وفي اللسان (خزز) : خزازى.

(٢) في معجم البلدان خزَّاز.

(٣) في اللباب : عباس.

(٤) الجمهرة ٣ / ٣٣٣.

(٥) سورة الرحمن الآية ٩.

(٦) سورة العصر الآية ٢.

(٧) سورة الأنعام الآية ١٢ والآية ٢٠.

(٨) سورة الحج الآية ١١.

(٩) مرّ في خبر : عليه الدَّبَرَى ، وحمى خيبرى.