والخَزِيرُ والخَزِيرَةُ : شِبْهُ عَصِيدَةٍ ، وهو اللَّحْم الغَابُّ يُقَطّعِ صِغاراً في القِدْرِ ، ثمّ يُطْبَخ بالماءِ الكثير والمِلْح ، فَإِذا أُمِيتَ طَبْخاً ذُرَّ عليه الدَّقِيق فعُصِدَ به ، ثمّ أُدِمَ بأَيّ إِدامٍ شِي‌ءَ ، ولا تَكُونُ الخَزِيرَةُ إِلَّا بِلَحْم. وإِذا كانَت بِلا لَحْمٍ فهي عَصِيدَةً. قال جَرِير :

وُضِعَ الخَزِيرُ فقِيلَ : أَيْنَ مُجاشعٌ؟

فَشَحَا جَحَافِلَه جُرَافٌ هِبلَعُ (١)

أَو هي مَرقَةٌ من بُلالَةِ النُّخَالَةِ ، وهي أَنْ تُصَفَّى البُلالَةُ ثم تُطْبَخ. وكَتَب أَبو الهَيْثَم عن أَعْرَابِيّ قال : السَّخِينَةُ : دَقِيقٌ يُلْقَى على مَاءٍ أَو عَلَى لَبَنٍ ، فيُطْبَخ ثمّ يُؤْكَلُ بتَمْرٍ أَو بِحَساً ، وهو الحَسَاءُ ، قال : وهي السَّخُونَة أَيضاً ، وهي النَّفِيتَة ، والحُدْرُقَّة ، والخَزِيرَةُ ، والحَرِيرَةُ أَرَقُّ مِنها. ومن سَجَعات الأَساسِ : وقَرَّبَ لهم (٢) قَصْعَةَ الخَزِير ، ونَظَرَ إِلَيْهِم نَظَر الخَزِيرِ (٣).

والخَزْرَةُ ، بالفَتْحِ ، وكهُمَزَة ، الأَخِيرَةُ عن ابْنِ السِّكِّيت : وَجَعٌ يأْخُذ في مُسْتَدَقِّ الظَّهْرِ بِفَقْرَةِ القَطَن (٤) ، والجَمْعُ خَزَرَاتٌ. قال يَصف دَلْواً.

دَاوِ بها (٥) ظَهْرَك من تَوْجَاعِه

من خُزَرَاتٍ فيه وانْقِطَاعِه

والخَيْزَرَى والخَوْزَرَى والخَيْزَلَى والخَوْزَلَى : مِشْيَةٌ بِتَفَكُّكٍ واضْطِرَاب واستِرْخَاءٍ ، كَأَنَّ أَعضاءَه يَنْفَكُّ بَعْضُها مِنْ بَعْض ، أَو هي مِشْيَةٌ بِظَلَع أَو تَبَخْتُرٍ. قال عُرْوَةُ بْنُ الوَرْد :

والنَّاشِئاتِ المَاشِيَاتِ الخَوْزَرَى

كعُتُقِ الآرامِ أَوْفَى أَوْ صَرَى

أَوْفَى أَي أَشْرف ، وصَرَى : رَفَع رَأْسَه.

والخَيْزُرَانُ ، بضَمِّ الزَّايِ ، أَي مع فَتْح الخَاءِ ، والعامَّةُ تَفْتَح الزَّاي : شَجَرٌ هِنْدِيٌّ ، وقال ابنُ سِيدَه : لَا يَنْبُت بِبِلَاد العَرَب ، وإِنَّمَا يَنْبُت بِبِلاد الرُّوم. ولِذلِك قال النَّابِغَة الجَعْدِيّ:

أَتَانِي نَصْرُهمْ وهُمُ بَعِيدٌ

بِلادُهُمُ بِلادُ الخَيْزُرَانِ

وذلك أَنَّه كان بالبَادِيَة وقَوْمُه الَّذِين نَصَرُوه بالأَرْيَافِ والحَوَاضِر. وقيل : أَرَادَ أَنَّهم بَعِيدٌ مِنه كبُعْدِ بِلادِ الرُّوم.

وهو عُرُوقٌ ممتدَّةٌ في الأَرْضِ. وقال ابنُ سِيدَه : نباتٌ لَيِّنُ القُضْبَانِ أَمْلَسُ العِيدَانِ ، كالخَيْزُورِ ، هكذا جَعَلَه الرَّاجِز في قَوْلِه [يصف حيّةً] (٦).

مُنْطَوِياً كالطَّبَقِ الخَيْزُورِ

ومنه أَخَذَ ابنُ الوَرْدِيّ في قَصِيدَتِه اللَّامِيَّة :

أَنَا كالخَيْزُورِ صَعْبٌ كَسْرُه

وهْوَ لَدْنٌ كَيْفَمَا شِئْت انفَتَلْ

والخَيْزُرَانُ : القَصَبُ. قال الكُمَيْتُ يَصِف سَحاباً :

كأَنَّ المَطَافِيلَ المَوالِيهَ وَسْطَهُ

يُجَاوِبُهُنَّ الخَيْزُرَانُ المُثَقَّبُ

وقال أَبو زُبَيدٍ فجَعلَ المِزْمار خَيْزُرَاناً لأَنَّه من اليَراع يَصِفُ الأَسَد :

كأَنَّ اهْتِزَامَ الرَّعْد خَالَطَ جَوْفَه

إِذَا حَنَّ (٧) فيه الخَيْزُرَانُ المُثَجَّرُ

والمُثَجَّر : المُثَقَّب المُفَجَّر. يقول كأَنَّ في جَوْفِه المَزَامِيرَ.

وكُلُّ عُودٍ لَدْنٍ خَيْزُرانٌ. وقال أَبو الهَيْثَم : كُلُّ لَيِّن من كُلّ خَشَبةٍ خَيْزُرَانٌ. وقال المُبَرِّد : كُلُّ غُصْنٍ لَيِّنٍ يَتَثَنَّى خَيْزُرانٌ. وقال غَيْره : كُلُّ غُصْنٍ مُتَثَنٍّ خَيْزُرَانٌ ، قال : ومنه شِعْر الفَرْزدَق في الإِمام عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْن زَيْنِ العابِدِين ، رَضِيَ الله عَنه :

في كَفِّه خَيْزُرانٌ رِيحُه عَبِقٌ

من كَفِّ أَرْوَعَ في عِرْنِينِه شَمَمُ

__________________

(١) أَي فتحها ، والجحافل : الشفتان ، والهبلع : الجوف الواسع.

(٢) الأساس : إِليهم.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الخزير ، كذا بخطه ، والذي في الأساس : الخنزير ، وليحرر» والذي في الأساس : ثم قعد ينظر إليهم نظر الخنزير.

(٤) في التهذيب عن العدبّس الكناني : بفقر الظهر.

(٥) قوله : «بها» يعني الدلو ، أمره أن ينزع بها على إبله ، وهذا لعب منه وهزؤ.

(٦) زيادة عن التهذيب.

(٧) التهذيب واللسان : إذا جنّ.