الحَدِيثِ : «ما خَتَر قَوْمٌ بالعَهْد إِلَّا سُلِّط عليهم العَدوُّ» وفي خَبَرٍ آخَرَ : «أَنْ (١) تَمُدَّ لنا شِبْراً مِن غَدْر إِلَّا مَدَدْنَا لك بَاعاً من خَتْر» وقال شَيْخُنَا : وهَل الغَدْر والخَدِيعَةُ مُتَرَادِفَان أَو مُتَبَايِنَان أَو مُتَقَارِبَان أَوْ أَحَدُهما أَعَمُّ والآخَرُ أَخَصّ؟ فيه نَظَرٌ.
والخَتَر (٢) ، بالتَّحْرِيك ، مثْل الخَدَرُ يَحْصُل عِنْدَ شُرْبِ دَوَاءٍ أَو سَمٍّ (٣) ، حتى يَضْعُفَ ويَسْكَرَ.
وتَخَتَّرَ الرَّجُل : تَفَتَّر (٤) واسْتَرْخَى وكَسِلَ وحُمَّ وفَتَرَ بَدَنُه من مَرَضٍ وغَيْره.
وتَخَتَّر : اخْتَلَطَ ذِهْنُه مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ ونَحْوِه. يقال : شَرِبَ اللَّبنَ حتَّى تَخَتَّر.
وتَخَتَّرَ : مَشَى مِشْيَةَ الكَسْلَانِ.
وعن ابْنِ الاعْرَابِيِّ : خَتَرَتْ نَفْسُه : خَبُثَتْ ، وتَخَتَّرَت : استرْخَت. وقال غَيرُه : خَتَرَتْ ، إِذا فَسَدَت.
وقال ابْنُ عَرَفَةَ : الخَترُ : الفَسَادُ ، يَكُون ذلِك في الغَدْرِ وغَيْرِه. يقال : خَتَّرهُ الشَّرَابُ تَخْتِيراً : أَفْسَدَ نَفْسَه ، ونَصُّ ابْنِ عَرَفةَ : إِذا فَسَدَ بنَفْسِه وتَرَكَه مُسْترْخِياً.
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
رجلٌ مُخَتَّرٌ ، كمُعَظَّم ، أَي مُسْتَرْخٍ (٥).
[ختعر] : الخَتْعَرَةُ : الاضْمِحْلَالُ ، يُسْتَعْمَل في السَّرَاب.
والخَيْتَعُورُ : المَرْأَةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ ، شُبِّهَت بالغُولِ في عَدَم دَوَامِ وُدِّهَا.
والخَيْتَعُورُ : السَّرَابُ ، وقيل : هو ما يَبْقَى من آخِرِ السَّرَابِ لا يَلْبَث أَن يَضْمَحِلّ. وقال كُرَاع : هو ما يَبْقَى من آخِر السَّراب حتى (٦) يَتَفَرَّق فلا يَلْبَث أَن يَضْمَحِلَّ ، وخَتْعَرَتُه : اضْمِحْلالُه. والخَيْتَعُورُ : كُلُّ مَا لا يَدُومُ عَلَى حَالَةٍ واحدةٍ ويتَلَوَّن ويَضْمَحِلُّ ، قال :
كُلُّ أُنْثَى وإِنْ بَدَا لَكَ مِنْها |
|
آيَةُ الحُبِّ حُبُّها خَيْتَعُورُ (٧) |
هكَذَا رواه ابنُ الأَعرابِيّ.
والخَيْتَعُورُ : شَيْءٌ كنَسْجِ العَنْكَبُوتِ يَظْهَرُ في الحَرِّ يَنْزِل من السَّمَاءِ كالخُيُوطِ البِيض في الهَوَاءِ والخَيْتَعُورُ : الدُّنْيَا ، على المَثَل.
والخَيْتَعُور : الذِّئْبُ ، لأَنّه لَا عَهْدَ له ولا وفَاءَ.
والخَيْتَعُورُ : الغُولُ ، لتَلَوُّنِهَا.
والخَيْتَعُورُ : الدَّاهِيَةُ.
والخَيْتَعُورُ : الشَّيْطَانُ (٨) ، قالَهُ الفَرَّاءُ. وقال ابنُ الأَثِيرِ : هو شَيْطَانُ العَقَبَةِ ، ويقال له : أَزَبُّ العَقَبَةِ ، جعلَه اسْماً له ، وهو كُلُّ مَنْ يَضْمَحِلُّ ولا يَدُوم على حَالةٍ واحِدَةٍ ، أَوْ لَا يَكُون له حَقِيقَةٌ ، كالسَّرَاب ونَحْوه.
والخَيْتَعُورُ : الأَسَدُ ، لغَدْرِه.
والخَيْتَعُور : النَّوَى البَعِيدَةُ ، يقال : نَوىً خَتْعُورٌ ، وهيَ الَّتِي لا تَسْتَقِيم. وأَنْشَدَ يَعْقُوب :
أَقُولُ وقد نَاءَتْ بهمْ غُرْبَةُ النَّوَى : |
|
نَوىً خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيَارُكِ |
والخَيْتَعُورُ : دُوَيْبَّةٌ سَوداءُ تَكُونُ في وَجْهِ المَاءِ ، وفي بعض النُّسَخ : على وَجْهِ الماءِ لَا تَثْبُتُ (٩) ، وفي بعض النُّسَخ : لا تَلْبَثُ في مَوْضِع إِلَّا رَيْثَمَا تطْرِف. وامرأَةٌ خَيْتَعُورٌ : لا يَدومُ وُدُّها. والخَيْتَعُور : الغَادِرُ. واليَاءُ زَائِدَةٌ.
[ختفر] : * ومما يُسْتَدْرَك عليه :
خُتْفَر كجُنْدَب : قَرْيَةٌ من قُرى بُخَاراءَ ، هكذا ضَبَطَه الذَّهَبِيّ في المُشْتَبِه.
__________________
(١) اللسان : «لن تمدّ».
(٢) ضبط في التهذيب واللسان بالفتح وسكون التاء ضبط قلم ، وفي التكملة فكالقاموس.
(٣) السَّمُ المعروف أنها مثلثة.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «تَغَيّر» وفي التهذيب واللسان : التّختُّرُ : التّفتُّرُ والاسترخاء.
(٥) بالأصل : مسترخي.
(٦) اللسان : حين.
(٧) البيت نسب إلى حجر بن عمرو آكل المرار.
(٨) وردت في اللسان (دار المعارف) : السلطان ، تحريف.
(٩) في التهذيب واللسان والتكملة : «على وجه الماء لا تلبث» في التكملة : لا تثبت.