وعنه مُحَمَّد بنُ عَبْد الرحمن بن يُونُس السّرّاج ، وأَبُو الأَحْوَص ، وجَعْفَرٌ الفِرْيَابيّ ، قالَه الدَّارَقُطْنِيّ.
وقَوْلُهم : لأَخْبُرَنَّ خَبَرَكَ (١) ، هكذا هو مَضْبُوطٌ عِنْدَنَا محرّكةً : وفي بعْضِ الأُصول الجَيِّدة بضَمٍّ فَسُكُون ، أَي لأَعْلَمَنَّ عِلْمَك. والخُبْرُ والخَبَرُ : العِلْم بالشَّيْءِ ، والحَدِيثُ الّذِي رَوَاه ابُو الدَّرْدَاءِ وأَخْرَجَه الطَّبَرانِيّ في الكَبِير ، وأَبُو يَعْلَى في المُسْنَد «وَجَدْتُ النَّاسَ اخْبُرْ تَقْلَهِ» أَي وَجَدْتُهُم مَقُولاً فِيهِم هَذا القَوْلُ. أَي مَا مِنْ أَحَد إِلَّا وهو مَسْخُوطُ الفِعْلِ عِنْدَ الخِبْرَة والامْتِحانِ ، هكذَا في التَّكْمِلة ، وفي اللِّسَانِ والأَساسِ (٢) وتَبِعَهُم المُصَنِّفُ في البَصَائِر : يُرِيدُ أَنَّك إِذَا خَبَرْتَهُم قَلَيْتَهُم ، أَي أَبْغَضْتَهم ، فأَخْرَجَ الكلامَ علَى لَفْظِ الأَمْرِ ، وَمَعْنَاه الخَبَر.
وأَخْبَرْتُ اللِّقْحَةَ : وَجدْتُهَا مَخْبُورَةً ، أَي غَزِيرَةً ، نقله الصَّاغانِيّ كأَحْمَدْته : وَجَدْتُه مَحْمُوداً.
ومُحَمَّدُ بْنُ عَليٍّ الخَابِرِيُّ ، مُحَدِّثٌ ، عن أَبي يَعْلَى عَبْدِ المُؤْمن بْنِ خَلَف النَّسَفِيّ ، وعنه عَبْدُ الرَّحِيم بنُ أَحمدَ البُخَارِيّ.
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
الخَبِير مِن أَسْمَاءِ الله عَزَّ وجَلَّ : العالِمُ بِما كَانَ وبِمَا يَكُون. وفي شَرْح التِّرْمَذِيّ : هو العَلِيم ببَواطِنِ الأَشْيَاءِ.
والخَابِرُ : المُخْتَبِرُ المُجَرِّب.
والخَبِيرُ : المُخْبِر.
ورجلٌ مَخْبَرانِيٌّ : ذو مَخْبَرٍ ، كما قالوا : مَنْظَرَانِيّ : ذُو مَنْظَرٍ.
والخَبْرَاءُ : المُجَرَّبَة بالغُزْرِ.
والخَبِيرُ : الزَّرْعُ.
والخَبِيرُ : الفَقِيه ، والرَّئِيسُ.
والخَبِير : الإِدَام ، والخَبِيرُ : المَأْدُومُ : ومنهحَدِيثُ أَبي هُرَيْرَة : «حينَ لا آكُل الخَبيرَ». وجَمَلٌ مُخْتَبِرٌ : كَثيرُ اللَّحْمِ. ويقال : عليه الدَّبَرَى وحُمَّى خَيْبَرى (٣). وحُمَّى خَيْبَرَ ، مُتَنَاذَرَةٌ ، قال الأَخْنَس بْنُ شِهَاب :
كَمَا اعْتَادَ مَحْمُوماً بخَيْبَرَ صالِبُ
والأَخْبَارِيّ المُؤَرّخ ، نُسِب للفْظ الأَخْبَار ، كالأَنْصَارِي والأَنْماطي وشِبْههما. واشْتَهَر بها الهَيْثَم بنُ عَديّ الطَّائيّ.
والخَبَائرَةُ : بَطْنٌ من العَرَب ، ومَساكنُهُم في جِيزةِ مِصْر.
ومن أَمْثَالهم : «لا هُلْكَ بوَادِي خبرٍ» بالضَّمّ.
والخَبِيرَة : الدَّعْوَةُ على عَقِيقَة الغُلام ، قاله الحَسَنُ بنُ عَبْد الله العَسْكَرِيّ في كتاب «الأَسْمَاء والصِّفات».
والخَيَابِرُ : سَبْعَةُ حُصُونٍ ، تقدَّم ذِكرُهُم.
وخَيْبَرِيّ بن أَفْلَت بن سِلْسِلَة (٤) بن غَنْم بن ثَوْب بن مَعْن ، قبيلة في طَيِّئ ، منهم إِياسُ بنُ مَالِك بنِ عَبْدِ الله بن خَيْبَرِيّ الشاعر ، وله وِفَادَة ، قاله ابنُ الكَلْبيّ. وخَيْبَرُ بنُ أُوَام بن حَجْوَر بن أَسْلم بن عَلْيَانَ : بَطْن من هَمْدَان.
وخَيْبَر بنُ الوَلِيد ، عن أَبيه عن جَدِّه عن أَبي موسى ، ومُدْلِجُ بنُ سُوَيْد بن مَرْثَد بن خَيْبَرِيّ الطَّائيّ ، لقَبُه مُجِيرُ الجَرادِ. والخَيْبرِيّ بنُ النُّعمان الطائِيّ : صحابيّ. وسِمَاكٌ الإِسرائِيلِيُّ الخَيْبَرِيُّ ، ذَكَره الرُّشاطِيّ في الصَّحَابَة.
وإِبْراهِيمُ بنُ عبدِ الله بْنِ عُمَر بن أَبي الخَيْبَرِيّ القَصَّار العَبْسِيّ الكُوفِيّ ، عن وَكِيع وغيرِه. وجَمِيل بن مَعْمَر بنِ خَيْبَرِيّ (٥) العُذْرِيّ الشَّاعِرُ المَشْهُور.
[خبجر] : الخَبْجَر ، كجَعْفَرٍ وعُلَابِط : الرَّجُلُ المُسْتَرْخِي العَظيمُ البَطْنِ الغَلِيظُ.
[ختر] : الخَتْرُ ، بفَتْح فَسُكُون : شِبْه الغَدْرِ ، وقِيلَ : هو الخَدِيعَةُ بعَينِها ، أَو هو أَقْبَحُ الغَدْر وأَسْوَؤُه ، كالخُتُورِ ، بالضّمّ. والفِعْلُ خَتَرَ ، كضَرَبَ ونَصَرَ ، يَخْتُرُ ، فهو خَاتِر ، وخَتَّارٌ ، وخَتِيرٌ ، كأَمِير. وخَتُورٌ ، كصَبُور ، وخِتِّيرٌ ، كسِكِّيت. وفي التَّنْزِيل العَزِيز (كُلُّ خَتّارٍ كَفُورٍ) (٦) وفي
__________________
(١) كذا بالأصل وفي القاموس والصحاح : خُبْرَك بضم فسكون ضبط قلم.
(٢) كذا ، والشرح التالي لم يرد في الأساس ، وورد في اللسان والصحاح.
(٣) كذا بالأصل واللسان هنا ، وفي اللسان خسر : وفي بعض الأسجاع : بفيه البَرَى ، وحمى خَيْبَرى وشر ما يُرَى فإنه خَيْسَرَى.
(٤) في ابن حزم والمقتضب : سلسلة بن عمرو بن غنم بن ثُوَب بن معن.
(٥) في جمهرة ابن حزم : جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن الخيبري (وفي الأغاني : حبتر).
(٦) سورة لقمان الآية ٣٢.