المُتَقَدّم ذِكْرُه.
وخَابُورَاءُ : ع. ويضاف إِلى عَاشُورَاءَ وما مَعَه (١).
وخَيْبَرُ ، كصَيْقَل : حِصْنٌ م ، أَي معروف ، قُرْبَ المَدِينَةِ المُشَرَّفَة ، على ثَمَانِيةِ بُرُدٍ منها إِلى الشّام ، سُمِّيَ باسم رَجُل من العَمَالِيقِ ، نزَل بها ، وهُو خَيْبَرُ بن قَانِيَة بن عَبِيل بن مهلان بن إِرَم بن عَبِيل ، وهو أَخُو عَاد. وقال قوْم : الخَيْبَر بلسَان اليَهُودِ : الحِصْن ، ولذا سُمِّيَت خَبائِرَ ، أَيْضاً ، وخَيْبَرُ مَعْرُوفٌ ، غَزَاه النّبِيُّ صلىاللهعليهوسلم ، وله ذِكْرٌ في الصَّحِيح وغيره ، وهو اسْمٌ للوِلَايَة ، وكانت به سَبْعَةُ حُصُونٍ ، حَوْلَها مَزارِعُ ونَخْلٌ ، وصادفت قوله صلىاللهعليهوسلم : «الله أَكْبَر ، خَرِبَت خَيْبَر». وهذه الحُصُونُ السَّبْعَة أَسماؤُهَا : شِقّ ووَطِيح ونَطَاة وقَمُوص (٢) وسُلَالِم وكَتِيبة ونَاعِم.
وأَحمَدُ بْنُ عَبْدِ القَاهِر اللَّخْمِيّ الدِّمَشْقِيّ ، يَرْوِي عن مُنَبِّه بنِ سُلَيْمَان. قلت : وهو شَيْخٌ للطَّبَرَانِيّ. ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيز أَبو مَنْصُور الأَصْبهانيّ ، سَمِع من أَبي مُحَمّد بن فارِس ، الخَيْبَرِيَّانِ ، كأَنَّهُمَا وُلِدَا بِهِ ، وإِلّا فلَم يخرُجْ منه مَنْ يُشارُ إِليه بالفَضْل.
وعَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَيْبَرَ ، مُحَدِّثٌ ، وَهُو شَيْخٌ لأَبِي إِسْحَاق المُسْتَمْلِي.
والخَيْبَرَى ، بفتحِ الرَّاءِ وأَلِفٍ مَقْصُورَة ، ومِثْلُه في التَّكْمِلَة ، وفي بعضِ النُّسَخ بكَسْرِها ويَاءِ النِّسْبَة : الحَيَّةُ السَّوْدَاءُ. يُقَال : بَلَاه الله بالخَيْبَرَى ، يَعْنُون به تِلْك ، وكَأَنَّه لَمَّا خَرِبَ صار مَأْوَى الحَيَّاتِ القَتّالة.
وخَبَرَه خُبْراً ، بالضَّمّ ، وخِبرَةً ، بالكَسْرِ : بَلَاهُ وجَرَّبَه ، كاخْتَبَرَه : امْتَحَنَه.
وخَبَرَ الطَّعَامَ يَخْبُره خَبْراً : دَسَّمَه. ويقال : اخْبُر طَعَامَك ، أَي دَسِّمْه. ومنه الخُبْرَةُ : الإِدام. يقال : أَتَانَا بخُبْزَة ، ولم يأْتِنَا بخُبْرة. ومنه تَسْمِيَة الكَرج المُلاصِقِ أَرضهم بعِراق العَجَم التمرَ خُبْرَةً ، هذا أَصْل لُغَتِهم ، ومِنْهم من يَقْلِب الرَّاءَ لاماً.
وخابَرَانُ ، بفتح المُوحَّدة : نَاحِيَةٌ بَيْنَ سَرَخْسَ (٣) وأَبيوَرْد ، ومن قُراها مِيهَنَةُ. ومِمَّن نُسِب إِلى خَابَرَانَ أَبُو الفَتْحِ فَضْلُ الله بنُ عَبْد الرَّحْمن بْنِ طَاهِرٍ الخَابَرانِيّ المُحَدِّث. وخَابَرَانُ ع آخَرُ (٤).
واسْتَخْبَرَه : سأَلَه عن الخَبَر وطلَب أَن يُخْبِرَه ، كتَخَبَّرَه.
يقال : تَخَبَّرْتُ الخَبَرَ واستَخْبرْتُه ، ومِثْله تَضَعَّفْت الرَّجلَ واستَضْعَفْته. وفي حدِيث الحُدَيْبِيَة : «أَنَّه بَعَث عَيْناً من خُزَاعَةَ يَتَخَبَّر له خَبَرَ قُرَيْشٍ» أَي يَتَعَرَّف ويَتَتَبَّع. يقال : تَخَبَّر الخَبَرَ واستَخْبَرَ ، إِذا سَأَل عن الأَخبار ليَعْرِفَها. وخَبَّره تَخْبِيراً : أَخْبَرَه. يقال : اسْتَخْبَرْتُه فأَخْبَرَنِي وخَبَّرَني.
وخَبْرِينُ ، كقَزْوِينَ : ة بِبُسْتَ. ومنها أَبُو عَليّ الحُسَيْن بْنُ اللَّيْث بن فُدَيْك (٥) الخَبْرِينِيّ البُسْتِيّ ، من تاريخ شِيرَازَ.
والمخْبُورُ : الطَّيِّب الإِدَامِ ، عن ابْنِ الأَعْرابِيّ ، أَي الكَثِيرُ الخُبْرَةِ ، أَي الدَّسم.
وخَبُورٌ ، كصبُورٍ : الأَسَدُ.
وخَبِرَةُ ، كنَبِقَة : ماءٌ لِبَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ سَعْدٍ في حِمَى الرَّبذَةِ ، وعنده قَلِيبٌ لأَشْجَعَ.
وخَبْرَاءُ العِذْقِ : ع بالصَّمَّانِ ، في أَرْضِ تَمِيم لِبَنِي يَرْبُوع.
والخَبَائِرَةُ مِن وَلَد ذِي جَبَلَة بْنِ سَواءٍ ، أَبُو بَطْن من الكُلَاع (٦) ، وهو خَبَائِرُ بْنُ سَوَاد (٧) بنِ عَمْرِو بْنِ الكلاع بن شَرَحْبِيل. مِنْهُم أَبُو عَلِيّ يُونُس بْن ياسِر بن إِيَادٍ الخَبَائِرِيّ ، روى عنه سَعِيدُ بْنُ كثير بن عُفَيْر ، في الأَخبار. وسُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ أَبو يَحْيَى الخَبَائِرِيّ ، تَابِعيٌّ مِنْ ذِي الكَلَاعِ ، عن أَبَي أُمَامَةَ ، وعنه مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، وعَبْدُ الله بْنُ عَبدِ الجَبَّارِ الخَبَائِرِيُّ الحِمْصيّ ، لَقَبُه زُرَيْق ، عن إِسْمَاعِيل بنِ عَيّاش ،
__________________
(١) قال ابن بزرج : لم يسمع اسم على فاعولاء إلا أحرفاً : الضار وراء الضُّرُّ. والساروراء السرُّ والدالولاء الدِّلُّ وعاشوراء قال ابن الأعرابي : والخابوراء اسم موضع ، قال ياقوت : ولا أدري أهو اسم لهذا النهر أم غيره.
(٢) عن معجم البلدان وبالأصل «حموص» وهو حصن أبي الحقيق.
(٣) ضبطت في معجم البلدان بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه ضبط قلم.
(٤) في معجم البلدان : كورة بالأهواز.
(٥) في اللباب ومعجم البلدان : مدرك.
(٦) ضبطت في جمهرة أنساب العرب بفتح الكاف ضبط قلم.
(٧) ابن حزم : سوادة. وفي اللباب فكالأصل.