حَتَّى إِذا ما طَارَ (١) من خَبِيرِهَا

ومن المَجَاز في حَدِيثِ طَهْفَة : «نَسْتَخْلِبُ الخَبِيرَ» ، أَي نَقْطَع النَّبَات والعُشْب ونأْكلُه. شُبِّه بخَبِير الإِبِل وهو وَبَرُهَا ، لأَنَّه يَنْبُت كما يَنْبُت الوَبَر ؛ واستِخْلابُه : احتِشاشُه بالمِخْلَبِ وهو المِنْجلُ.

والخَبِيرُ : الزَّبَدُ ، وقيل : زَبَدُ أَفْوَاهِ الإِبِلِ. وأَنْشَدَ الهُذَلِيّ (٢) :

تَغَذَّمْنَ في جَانِبَيْه الخَبِي

ر لَمَّا وهَي مُزْنهُ واستُبِيحَا

تَغَدَّمْنَ يَعْنِي الفُحُول ، أَي مَضَغْن الزَّبَدَ وعَمَيْنَه (٣).

والخَبِيرُ : نُسَالَةُ الشَّعرِ. قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ :

فآبُوا بالرِّماح وهُنَّ عُوجٌ

بِهِنّ خَبَائِرُ الشَّعَرِ السِّقَاطِ

وخَبِير : جَدُّ والدِ أَحْمَدَ بْنِ عِمْرانَ بنِ مُوسَى بنِ خَبِير الغَوَيْدِينِيّ المُحَدِّثِ النَّسَفِيّ ، عن مُحَمّد بنِ عَبْدِ الرحمن الشّاميّ وغَيْرِه.

والخَبِيرَةُ ، بالهاءِ ، اسمُ الطَّائِفَة مِنْه ، أَي من نُسَالَةِ الشعر.

والخَبِيرَةُ : الشَّاةُ تُشْتَرَى بَيْن جماعةٍ بأَثْمانِ مُخْتَلفة ، فتُذْبَحُ ثم يقْتَسِمُونها ، فيُسْهِمُون ، كُلُّ واحد على قَدْر ما نَقَد ، كالخُبْرة ، بالضَّمِّ ، وتَخَبَّروا خُبْرةً فَعَلُوا ذلِك أَي اشتَرُوا شاةَ فذَبَحُوها واقْتَسَمُوها. وشاةٌ خَبِيرَةٌ : مُقْتَسَمَةٌ. قال ابنُ سِيدَه : أُرَاهُ على طَرْحِ الزَّائد.

والخُبْرة (٤) : الصُّوفُ الجَيِّد من أَوَّل الجَزِّ ، نقله الصّاغانِيّ.

والمَخْبَرَةُ ، بفتح المُوَحّدة : المَخْرأَةُ ، موضع الخِراءَة ، نقلَه الصَّاغانِيّ.

والمَخْبَرةُ : نَقِيضُ المَرْآةِ ، وضَبَطه ابنُ سِيدَه بضَمِّ المُوَحَّدَة. وفي الأَساس : ومن المَجاز : تُخْبِرُ عن مَجْهُولِه مَرْآتُه.

والخُبْرَة ، بالضَّمِّ : الثَّرِيدَةُ الضَّخْمَةُ الدَّسِمة.

والخُبْرَة : النَّصِيبُ تَأْخذُه من لَحْمٍ أَو سَمَكٍ ، وأَنْشَد :

باتَ الرَّبِيعِيُّ والخامِيزُ خُبْرَتُه

وطَاحَ طَيْ مِن بَنِي عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعِ

والخُبْرَة : ما تَشْتَرِيه لأَهْلِك ، وخَصَّه بعضُهم باللَّحْم ، كالخُبْرِ بغير هَاءٍ ، يقال للرّجال ما اخْتَبَرْتَ لأَهْلك؟

والخُبْرَة : الطَّعامُ من اللَّحْم وغَيْرِه. وقيل : هو اللَّحْمُ يَشْتَرِيه لأَهْلِه ، والخُبْرة : مَا قُدِّمَ مِنْ شَيْ‌ءٍ ، وحَكَى اللِّحْيَانيّ أَنَّه سمِع العرب تقول : اجْتَمعوا على خُبْرَته ، يَعْنُون ذلك ، وقيل : الخُبْرَة : طَعَامٌ يَحْمِلُه المُسَافِرُ في سُفْرَتِه يَتَزوَّدُ به ، والخُبْرَة : قَصْعَةٌ فِيهَا خُبْزٌ ولَحْمٌ بينَ أَرْبَعَةٍ أَو خَمْسَةٍ.

والخَابُورُ : نَبْتٌ أَو شَجَر له زَهْرٌ زَاهِي المَنْظَرِ أَصفرُ جَيِّدُ الرائِحَةِ ، تُزيَّنُ به الحَدائِقُ ، قال شيخُنا : ما إِخَالُه يُوجَد بالمَشْرِق. قال :

أَيَا شجَر الخَابُورِ مَا لَك مُورِقاً

كأَنَّكَ لم تَجْزَعْ عَلَى ابْنِ طَرِيفِ

والخَابُورُ : نَهرٌ بَيْنَ رَأْسِ عَيْنٍ والفُراتِ مَشْهُور.

والخَابُورُ : نَهْرٌ آخَرُ شَرقِيَّ دِجْلَةِ المَوْصِلِ ، بينه وبين الرَّقَّة ، عليه قُرًى كَثِيرةٌ وبُلَيْدَاتٌ. ومنها عَرَابَان (٥) منها أَبُو الرّيّان سريح (٦) بن رَيّان بن سريح الخَابُورِيّ ، كَتَبَ عنه السَّمْعَانيّ.

والخَابُورُ : وَادٍ بالجَزِيرة وقيل بسِنْجَار ، منه هِشام القَرْقسائيّ الخَابُورِيّ القَصّار ، عن مَالِك ، وعنه عُبَيْد بن عَمرٍو الرَّقِّيّ. وقال الجوهريّ : مَوْضِع بناحية الشَّام ؛ وقيل بَنواحِي ديِاربَكْرٍ ، كما قاله السّيد والسّعد في شَرْحَيِ الْمِفْتَاح والمُطَوَّل ، كما نَقَله شيخُنَا. ومُرادُه في شَرْحِ بَيْت التَّلْخِيص والمِفْتَاح :

أَيَا شَجَرَ الخَابُورِ مَا لَك مُورِقاً

__________________

(١) في الصحاح : ما طال باللام ، قال الصاغاني : والرواية بالراء.

(٢) كذا وصوابه كما في التهذيب : وأنشد للهذلي.

(٣) وعمينه أي رمينه.

(٤) في التكملة : والخبيرة.

(٥) في معجم البلدان : عربان.

(٦) في اللباب : شُريح.