والشِّتَاءِ : شِدَّتُه ، ويُفْتَحُ أَوَّلُهَا ، مثلُ جَربَّة ، وهذه عن أَبي زَيْد ، ويُحَرّكُ في الكُلِّ.

وأَفْرَانُ ، بالفتح : ة ، بنَسَفَ ، هنا أَوردَه الصّاغانيُّ فقلَّدَه المصنِّفُ ، وقد يُذكَر في النُّون.

وأَفُرُّ ، بفتحِ الهمزةِ وضمِّ الفاءِ ، والرّاءِ المشدَّدةِ : د (١) ، بالعِرَاقِ قريبٌ مِن نَهْر جَوْبَرَ ، عن الصّاغانيّ.

* ومما يُستدرَك عليه :

رجلٌ أَشْرَانُ أَفْرَانُ ، وهو إِتباعٌ.

وَأَفَّار ككَتَّان : اسمٌ.

ومَزَائدُ أُفْرٌ ، لغةٌ في وُفْرٍ.

[أقر] : أُقُرٌ ، بضمَّتَين : وادٍ واسعٌ مملوءُ حَمْضاً ومِياهاً في ديار غَطَفانَ ، قريبٌ من الشَّرَبَّة ، وقيل : جَبَلٌ ، وقيل : هو مِن عَدَنَةَ ، وقيل : جِبالٌ أَعلاها لبَنِي مُرَّةَ بنِ كَعْبٍ ، وأَسفلُها لفَزارةَ ، وأَنشدَ الجوهريُّ لابن مُقْبِل :

وثرْوَةٍ مِنْ رِجَالٍ لو رَأَيْتُهُمُ

لَقُلْتَ : إِحْدَى حِرَاجِ الجَرِّ مِنْ أُقُرِ

وأَقُرّ ، بفتحِ الهمزةِ وضَمِّ القافِ وتشدِيدِ الرّاءِ : موضعٌ أَو جَبَلٌ بعرَفَةَ.

وأُقَرُ كزُفَر : جبلٌ باليمنِ في وادٍ مُتَّسعٍ من أَوديةِ شَهارةَ ، قال الشّاعر :

وفي شَهَارةَ أَيّامٌ تعقّبها

قتْل القَرامطةِ الأَشرارِ في أُقَرِ

إِشارة إِلى قَتْل الصليحيِّ وجماعتِه في هذا الوادي بعد السِّتمائة من الهجرة.

[أكر] : الأُكْرَةُ ، بالضّمِّ : لُغَيَّةٌ ، أَي لُغَةٌ مُسترذَلَةٌ في الكُرَةِ التي يُلْعَبُ بها ، اللُّغَةُ الجَيِّدةُ الكُرَةُ ، قال :

حَزاوِرَةٌ بِأَبْطَحِهَا الكُرِينَا

والأُكْرَةُ : الحُفْرَةُ في الأَرض يجتمعُ فيها الماءُ فيُغرَفُ صافياً ، جَمْعُه الأُكَرُ. والأَكْرُ والتَّأَكُّرُ : حَفْرُها ، يقال : أَكَرَ يَأْكُرُ أَكْراً ، وتَأَكَّرَ ، إِذا حَفَرَ أُكْرَةً (٢). ومنه الأَكّارُ للحَرّاث ، وفي حديثِ قَتْلِ أَبي جَهْلٍ : «فَلَوْ غيرُ أَكَّارٍ قَتَلَنِي» ، الأَكّارُ : الزَّرّاعُ ، أَراد به احتقارَه وانتقاصَه ، كيف مثلُه يَقْتُلُ مثلَه ، ج أَكَرَةٌ ، كأَنّه جَمْعُ آكِرٍ في التَّقْدِير ، كذا قاله الجوهريُّ.

وفي الحديث : نَهَى عن المُؤاكَرَةِ ، يعنى المُزَارَعَةَ على نَصيبٍ معلوم ممّا يُزْرَعُ في الأَرض ، وهي المُخَابَرةُ ، ويقال : أَكَرْتُ الأَرضَ ، أَي حَفَرْتُها.

* وممّا يُستدرَك عليه :

التَّأْكِيرُ أَنْ يَجْعَلَ الطِّراقَ أُكَراً ؛ قيل لحِرّاثٍ (٣) : هل أَكَّرْتَ الطِّراقَ؟ أَي هل جعلتَ له أُكَراً؟

[أمر] : الأَمْرُ معْرُوفٌ ، وهو ضِدُّ (٤) النَّهْيِ ، كالإِمَارِ والإِيمارِ ، بكسرِهما الأَوَّلُ في اللِّسَان ، والثاني حَكَاه أَهلُ الغَرِيبِ ، وقد أَنكرَهما شيخُنا واستغربَ الأَخِيرَ ، وقد وَجَدتُه عن أَبي الحَسَنِ الأَخفَشِ ، قال : وأَمِرَ ـ بالكسر ـ مالُ بني فلانٍ إِيماراً : كَثُرَتْ أَموالُهم ؛ ففي كلامِ المصنِّف نَظَرٌ وتأَمُّلٌ.

والآمِرَةُ ، وهو أَحدُ المصادرِ التي جاءَتْ على فاعِلَةٍ كالعافِيَةِ ، والعاقِبَةِ والخاتِمَةِ.

أَمَرَه وأَمَرَه به ، الأَخيرةُ عن كُراع (٥) ، وأَمَرَه إِيّاه ـ على حَذف الحرف ـ يأْمُره أَمْراً وإِمَاراً.

وآمَرَهَ بالمدِّ ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وهو لُغةٌ في أَمَرَه ، وقال أَبو عُبَيْد (٦) : آمَرْتُه ـ بالمدّ ـ وأَمرْتُه لغتان بمعنى كَثَّرتُه. وسيأْتي.

فأْتَمَرَ ، أَي قَبِلَ أَمْرَهُ ، ويقال : ائتُمِرَ بخيرٍ ؛ كأَنَّ نفسَه أَمَرَتْه به فقَبِلَه.

وفي الصّحاح : وائْتَمرَ الأَمْرَ ، أَي امتَثَلَه ، قال امرؤ القيس :

ويَعْدُو على المَرْءِ ما يَأْتَمِرْ (٧)

__________________

(١) في التكملة ومعجم البلدان : «بلد في سواد العراق».

(٢) كذا بالأصل واللسان ، وبهامشه : والمناسب : حفر حفراً.

(٣) في التكملة : لخرَّازٍ.

(٤) التهذيب واللسان : نقيض.

(٥) في اللسان : أمره به وأمره الأخيرة عن كراع.

(٦) الصحاح واللسان «أبو عبيدة».

(٧) ديوانه ، وصدره :

أحارِ بنَ عمرٍو كأني خمرْ